épictète Le Bonheur

Alcibiade ; Gorgias ; Phédon ; Ménon ; Le Banquet ; La République ; Théétète ; Phèdre. Aristote : Poétique. « La tragédie réalise une épuration des passions ». Ethique à Nicomaque. Une ample réflexion morale sur le bonheur, la vertu, l’amitié et la justice. Epicure, Lettre à Ménécée. Epictète, Manuel. Sénèque, De la tranquillité de l’âme ; De la brièveté de la vie. Machiavel : Le Prince. Descartes : Discours de la méthode ; Méditations métaphysiques ; Correspondance avec Elisabeth. Hobbes : Léviathan

assouvire. C'est à l'homme de définir si ces désirs sont hors ou à l'intérieur de lui ... s'ils sont internes à lui il peut les assouvir, s'ils sont externes à lui (vouloir changer son corps, la guérison d'un proche ect), il faut les oublier (selon épictete) Étonnez-vous !  Suivre la raison n'est-ce pas nécessairement se laisser conduire par la seule raison, renoncer à ce qui est de l'ordre de l'immédiat, qui entraîne à la violence: aux appétits qui déterminent? Pourquoi poser la question si la

arrêtée ou figée, il procède par « sauts et gambades », en s’opposant à toute forme de dogmatisme et allant souvent jusqu’à suspendre son jugement lorsque ses certitudes ne sont pas entièrement fondées. Proche en cela de la pensée stoïcienne dont Epictète ou Sénèque, auteurs romains, sont les emblèmes. Il est important de douter. - le terme d’essai renvoie aussi à l’expérience personnelle de l’auteur à laquelle celui-ci est le premier à se référer explicitement. Avis au lecteur : « Je suis moi-même

heureux » déclare Rousseau. Il affirme que alors que le désir est l’essence même de la vie et que personne sans lui n’avancerait. Le désir est ici vu comme un plaisir sans fin qui renait à chaque nouvelle attirance et qui apporte le plus grand des bonheurs. Le désir revêt pourtant une valeur ambigüe dans notre société. Traditionnellement considéré comme néfaste par les religions et longuement étudié par les philosophes, il est pourtant l'un des piliers de notre société de consommation : pour consommer

heureux ? » Selon Saint Augustin, "Le bonheur, c'est de continuer à désirer ce qu'on possède ". Ici, ce théologien désigne le bonheur tel une volonté de faire perdurer le plus possible le désir. En effet, désirer est source de sentiments et d’émotions, plus ou moins positives, mais qui nous enrichissent chaque fois. Ce qu’il entend par « ce qu’on possède » fait allusion à ce dont nous disposons, nous détenons et savons. En d’autres termes, le bonheur est ce qui nous constitue et fait de nous

C’est une illusion. Il existe un faux bonheur auquel, ici, Rousseau a l’ambition de substituer le vrai. Car quand nous croyons faire ce que nous voulons, nous agissons souvent pour plaire aux autres, pour obtenir leur reconnaissance, nous faisons ce qui leur plaît ou bien, pour attirer leur attention, ce qui ne leur plaît pas. Attitude d’enfant malheureux ou d’esclave. La question de la sagesse, identifiée, dès la première phrase à la recherche du bonheur, reste donc d’actualité. Dans un premier

substance. Il s'inspire surtout de l'atomisme de Démocrite pour fonder son matérialisme. Selon Démocrite la réalité est composée d'atomes, fragments de matière insécables, et de vide. La théorie de la connaissance : fidélité aux sensations Si le bonheur doit être un état de sécurité sereine, cette sécurité s'obtiendra d'abord par la connaissance qui est le préalable et le fondement de toutes les autres activités humaines en ce qu'elle rétablit un contact confiant avec la réalité. La connaissance

au-delà de lui au lecteur, son discours a plus le style informel de la conversation que la rigueur de l'exposé philosophique. On remarquera d'ailleurs que cette forme de l'interpellation est fréquente chez les moralistes de l'Antiquité (Épicure, Épictète, etc.) qui ont plus le souci d'exhorter leurs lecteurs à la sagesse en esquissant un art de vivre, que de construire un système de pensée, même si, comme on le verra, la métaphysique n'est jamais loin et mérite d'être dévoilée. Trop d'allusions,

Le désir Le désir est l’ « essence de l’homme » selon la plupart des philosophes. C’est pourquoi de nombreux sujets de dissertation peuvent envelopper une interrogation sur le désir. C’est le cas par exemple de sujets sur l’inconscient, sur le bonheur, sur la liberté, sur autrui.Le langage courant confond le désir, le besoin et la volonté. Il faut pourtant bien les distinguer.Le besoin relève de la nature ; comme nous, les animaux ont des besoins, qu’ils doivent satisfaire pour vivre. La volonté

par l’empereur romain Marc Aurèle, ayant vécu au IIème siècle après Jésus-Christ et appartient à l’œuvre intitulée « Pensées pour moi-même », une des plus grandes œuvres de la philosophie stoïcienne. Le stoïcisme de Marc Aurèle, très influencé par Epictète, relève du « stoïcisme impérial », c’est-à-dire la forme de stoïcisme développée à partir de l’émergence de l’empire romain, au Ier siècle avant Jésus-Christ. Il s’agit d’un œuvre originale, d’une part car elle est celle d’un empereur en