épictète Le Bonheur

corps ne peut se monnayer c’est nier la réalité de la prostitution, de même que les nouvelles situations des mères porteuses. De plus, tout ce qui est matériel peut s'acheter dans une certaine limite. Cependant, les valeurs du cœur, de l'amour, du bonheur, ou encore de l'amitié sont intouchables, contrairement aux biens matériels qui s'échangent sur la base d'une monnaie commune. Ce qui se cache dans le cœur d'un individu ne s'achète jamais, cela n'a pas de prix, c'est un trésor que rien, ni personne

chez Épicure dans sa Lettre à Ménécée : il expose en effet sa philosophie comme ayant pour visée une vie de plaisir à travers la sélection des désirs en fonction de leur finalité. Il s'agit pour lui de discerner la capacité des désirs à procurer le bonheur sans le compromettre ; il distingue pour cela les désirs naturels et nécessaires (manger, dormir...) des désirs non naturels et donc vains (désir de richesse, d’immortalité, de gloire, d’amour...). Il faut donc conserver les besoins naturels car tous

valeurs – adoptée par les stoïciens et inspirée par l'esprit socratique – qui s'effectue grâce à une "opération intellectuelle et éthique consistant à s'examiner dans un dialogue que l'on dévelloppe avec un autre ou avec soi-même" (Luc Brisson sur Epictète dans le Dictionnaire d'éthique et de philosophie morale T1). Ayant désormais définit la forme employée par Marc Aurèle, il est maintenant temps d'analyser son contenu. Ce qui ne dépend pas de nous Nous retrouvons dans l'extrait n°1 un probable

ce n’est plus un désir mais un besoin. Leibniz, dans Nouveaux Essais considère que ce que l’on nomme désir n’est rien d’autre que l’inquiétude qu’on ressent par le manque de l’objet de désir. L’inquiétude est le contraire de quiétude, synonyme de bonheur, preuve en est que les désirs ne mènent pas ce à quoi beaucoup d’individus aspirent. Le désir nous ronge donc, sa réalisation et sa satisfaction ne devenant alors que notre seul but. Mais une fois satisfait, l’homme qu’on pourrait croire arriver

relation avec l’examen des notions et l’étude des œuvres, ainsi que dans les divers exercices proposés aux élèves. Par exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen de notions telles que l’art et la technique, les échanges, le bonheur, etc., ou la distinction persuader/convaincre peut intervenir dans celui de notions telles que la vérité, la raison et la croyance, la justice et la loi, etc. C’est aussi pourquoi ces repères ne feront en aucun cas l’objet d’un enseignement séparé

2\ La doctrine d'Épicure (Voir texte 1 p 94) - au bonheur ® l’amitié - nécessaires: - à l’absence de perturbations du corps ® se laver - à la vie même ® manger, boire, dormir - naturels : Désirs: - naturels seulement ® l’amour (au sens de la relation sexuelle) - vides ® tout ce qui touche à un confort matériel exagéré Le fondateur du jardin développe une pensée matérialiste relativement austère où le bonheur n'est définie que comme l'absence de douleur. À ce titre les

le réel : ▪ la démonstration ; ▪ le vivant ; ▪ la matière et l'esprit ; ▪ la vérité. • La politique : ▪ la société et l'État ; ▪ la justice et le droit. • La morale : ▪ la liberté ; ▪ le devoir ; ▪ le bonheur. b) Repères • L'étude méthodique des notions est précisée et enrichie par des repères auxquels le professeur fait référence dans la conduite de son enseignement. Il y a lieu de les formuler explicitement, pour en faciliter l'appropriation par

où chaque chose a une place/sens), l’homme est malheureux tant qu’il n’a pas trouvé sa place dans ce « tout ».- le sage : celui qui a compris ce monde (spécialiste de la nature humaine, intellectuellement supérieur), il vit en harmonie, goûte au bonheur qui dure une éternité (= il échappe au temps). Tout le monde n’est pas sage donc il donne des conseils. Le sage n’a pas peur de la mort (= LE signe de sagesse). - ≠ fou : il vit de ses désirs, de ses passions. Il s’écoute lui-même et est donc malheureux-

trouble et m’inquiète après tant d’années. Sa quête, c’est celle d’un bonheur perdu, désormais illusoire, le mirage de la paix et de la beauté d’Euréka, qu’une journée de l’année 1910 a brisé et réduit en poudre, pour toujours. » Jean-Marie Gustave Le Clézio, Voyage à Rodrigues. 2. « Le bonheur est une Eurydice : on l’a perdu dès qu’on veut le saisir. » Denis de Rougemont, L’amour et l’Occident. 3. « A vrai dire, le bonheur ne se rencontre chez aucun de ceux qui voient le soleil ». Théogonis

exemple, la distinction cause/fin peut être impliquée dans l’examen des notions de vérité, d’histoire, de liberté, d’interprétation, de vivant, ou la distinction idéal/réel peut intervenir dans celui des notions d’art, de religion, de liberté, de bonheur, etc. C’est aussi pourquoi ces repères ne feront en aucun cas l’objet d’un enseignement séparé ni ne constitueront des parties de cours ; le professeur déterminera à quelles occasions et dans quels contextes il en fera le mieux acquérir par les élèves