épictète Le Bonheur

distinction entre ces deux termes eux-mêmes est délicate. Dans un sens « ordinaire », le terme éthique est synonyme de morale, et désigne une pratique ayant pour objectif de déterminer une manière de vivre conforme aux fins de la vie humaine (recherche du bonheur ou moralité). M ais une distinction courante consiste à entendre par « morale » l’ensemble des normes propres à un groupe social ou à un peuple à un moment précis de son histoire. Aujourd'hui, on emploie le terme « éthique » généralement pour qualifier

d'attendre pour rechercher la sagesse qui est chez Épicure synonyme de bonheur, or comme il n'y a pas d'âge pour être heureux, il n'y a pas d'âge pour philosopher et se libérer de toutes les illusions nourries par la crainte de la mort. Si bon nombre d'entre nous se rendent malheureux en courant après un bonheur illusoire, c'est qu'ils sont en quête d'une immortalité qu'ils n'atteindront jamais et qui ne peut donc être source de bonheur. Richesses, honneurs, accumulation de plaisirs non nécessaires et

connaissances fragiles et incertaines, faiblesse de la raison, puissance de l’imagination « maîtresse d’erreur et de fausseté » (L. 44), incapacité d’atteindre le bonheur, et la mort inévitable pour couronner le tout. Puis montrer que, malgré tout, il y a dans l’homme une inexplicable grandeur : la pensée, le désir insatiable du bonheur et de la vérité qui semblent montrer que ces biens nous sont dus (cf. L. 117). L’homme « est donc misérable […] mais il est bien grand puisqu’il le connaît [puisqu’il

transcendance. · C’est dans cette mesure qu’on peut se demander si le désir vise toujours l’impossible ? s’il est la marque de l’impuissance humaine à atteindre la plénitude, la manifestation d’un manque contre laquelle il faut lutter pour atteindre le bonheur ? ou si au contraire on doit le considérer comme moteur et en ce sens se demander finalement s’il n’est pas l’essence de l’homme ? A- Qu’est-ce que le désir ? 1 -le désir et le besoin  :

cher mais la vérité me l’est encore davantage. Le commencement de toutes les sciences, c’est l’étonnement de ce que les choses sont ce qu’elles sont. L’amitié est une âme en deux corps. L’Etat c’est la communauté du bonheur. C’est par l’expérience que la science et l’art font leurs progrès chez les hommes. Epicure La mort n’est rien pour nous. Le plaisir est notre bien principal et inné. Tout plaisir est de par sa nature propre un bien

L'eudémonisme antique Les philosophes de l'Antiquité ont très tôt considéré que le bonheur est la fin ultime de la philosophie ; la recherche de la vérité et de la sagesse est surtout un moyen pour approcher le bonheur. Cette conception, qui fait du bonheur le souverain bien, s'appelle l'eudémonisme. Bonheur de la vie contemplative Aristote : le bonheur est le souverain bien. Il consiste, pour chaque être, à remplir la fonction naturelle qui lui est propre. Cet accomplissement s'accompagne

explicites pour vous aider dans votre explication de texte). En conséquence vous ne travaillez pas les questions et les distinctions nécessaires. Par ex. des distinction entre - l’esclave et l’homme libre ; -entre l’esclavage physique et moral (cf Epictète ), - entre la liberté et la licence (Platon) ; - entre l’obéissance passive, ignorante et l’obéissance réfléchie, raisonnée (qu’ele soit obéissance aux principes que l’on se donne à soi-même par sa raison, donc obéissance à soi-même ! ou qu’elle

Qu’est-ce que le bonheur ? Dans Les Pensées, Pascal écrit « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela est sans exception, quelques différents moyens qu'il emploient  ». La question du bonheur semble alors omniprésente, et touche aussi bien la psychologie que la philosophie, qui dès lors n’apparaît pas seulement comme un savoir, une science, une réflexion, mais bien une pratique liée à l’existence, existence menée apparemment par un impératif, une idéologie dominante, qui semble se confondre

La liberté Elle est inaliénable. Comment Epictète démontre qu’on ne peut lui enlever sa liberté ? Les pouvoirs que le tyran croyait absolu n’existe pas. Il est limité par les autres hommes. Il dépend donc de personnes qui lui sont inférieures. Par Socrate, on arrive à l’idée que le pouvoir du tyran est limité : on lui fait la cour pour en tirer profit. Les hommes lui obéissent par crainte donc pas de véritable pouvoir puisque qu’ils peuvent faire semblant. L’essentiel pour un homme libre

Le bonheur peut être défini comme un état de satisfaction total et durable. Cela signifie qu’être heureux nécessite que je parvienne à combler tous mes désirs pour n’éprouver aucun manque, à tenir éloigner de moi toute souffrance et tout souci. Or, un tel objectif n’est-il pas une chimère irréalisable ? En effet, est-il possible pour un être humain de combler parfaitement tous ses désirs et de ne connaître aucun souci ? Lorsque nous parvenons à combler un manque, un autre ne surgit-il pas immédiatement