épicure Et L Allégorie De La Caverne

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le corps. b) Comment expliquer que la mort n’est pas à craindre ? - Âme = - Anima : le souffle de vie & Animus : l’esprit, activité psychique.  Deux concepts que l’Homme possède. - Nature des âmes est matérielle : (cf. Démocrite, Epicure & Lucrèce) - Atome est matière que se désagrège avec le temps. - Si âme est de nature corporelle  elle est exposée à la mort.  Mortelle. - Elle est abrité par le corps CAR Fluide DONC corps essentiel. - Réciprocité de l’âme : assure la vie

donc avoir raison contre les faits aurait signifié que les faits soient changeant non? Donc mon plan a été le suivant: I: Vérité relative A: Point de vue des sophistes, la vérité est ce qu’on veut qu’elle soit B: Multiplicité des philosophie, Epicure, Aristote, Socrate, etc. C: Vérité relative revient à accepter tout et n’importe quoi -> Impossible. II: Point de vue sceptique, on ne peut pas savoir. III: Vérité absolue mais discour relatif avec en exemple le geocentrisme, la planète terre

de l'âme" Freud : c'est notre inconscient, notre ''Moi'' qui nous influence et seule la lecture des rêves, des lapsus ou des actes manqués peut nous faire comprendre notre inconscient. L'ART : Platon : "l'art est l'illusion d'une illusion"(allégorie de la caverne). L'art est la copie de la réalité qui est elle même la copie de l'idée. Jacob : “On tente d'expliquer ce que l'on voit par ce que l'on ne voit pas, le monde visible par le monde invisible, qui est toujours le produit de l'esprit". L'art tend

de l'âme" Freud : c'est notre inconscient, notre ''Moi'' qui nous influence et seule la lecture des rêves, des lapsus ou des actes manqués peut nous faire comprendre notre inconscient. L'ART : Platon : "l'art est l'illusion d'une illusion"(allégorie de la caverne). L'art est la copie de la réalité qui est elle même la copie de l'idée. Jacob : “On tente d'expliquer ce que l'on voit par ce que l'on ne voit pas, le monde visible par le monde invisible, qui est toujours le produit de l'esprit". L'art tend

libératrice, es-ce un laisser allé de l'esprit ou témoigne-elle d'une passvité de l'esprit ? i ne serait p-e que rien d'autre qu'un certain auto renoncement de l'esprit a lui-même ( Descartes ), cela est du a l'emprise du corps sur l'âme. non : allégorie de la caverne, les hommes s'imagine l'exterieur négativement car il ne connaisse pas la vérité, imagination leur joue un tour l'imagination : c'est une pensée qui se donne libre cours, elle est non concerté car nous ne prevoyons pas les effets a venir

vérité de ce dont on parle. Son enseignement est uniquement oral. Platon : Platon fut l’élève de Socrate et retranscrit tout ce que Socrate a pu dire. Il n’a écrit que des dialogues. Dans la République L.VII, On y retrouve l’Allégorie de la Caverne Allégorie : C’est une façon littéraire de nous faire comprendre des concepts par une représentation concrète. Platon veut nous dire que le monde sensible est un monde d’illusion, d’apparences et de reflets. Ce que nous connaissons n’est que le reflet

deux mondes le monde sensible le monde intelligible celui des idées, Ainsi notre monde est une mauvaise copie du monde intelligible et le temps est une mauvaise copie du cycle cosmique c'est donc l'image mobile de l'éternité dans le monde sensible ● Épicure pourquoi craindre la mort alors que nous allons jamais la rencontrer ● Husserl vie humaine et vie transcendante : la vie empirique c'est-à-dire celle de l'homme au début et une fin contrairement à la vie transcendante qui est infini ● Bergson mémoire

l’Antiquité, par l’influence qu’il exerça, sur Plotin notamment, ou parce qu’on le considérait comme le philosophe par rapport auquel on devait se situer. Il fut aussi une source d’inspiration ainsi que la cible de biens des critiques, Aristote, Epicure ou les Stoïciens, par exemple, développèrent cependant une critique plus ou moins systématique de l’éthique, de la théorie de la connaissance, ou de la philosophie 10/14 politique de Platon. Quant à Plotin ou aux Pères de l’Église, ils n’ont pas

désirs (=efforts des Danaïdes qui remplissent des tonneaux sans fond) Epictète (stoïcien) : distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas exclusivement de nous pour se montrer indifférent à la 2e catégorie. Permet d’e heureux et libre. Epicure : désirs naturels et nécessaires, désirs naturels et non nécessaires, désirs vains : seule la 1ere catégorie peut nous rendre heureux car elle est accessible. Mais désirs peuvent e bénéfiques comme le désir de sagesse (la philo) ou juste le désir