être Chrétien Au Moyen Age En Europe Occidentale

La ville musulmane Les pays occidentaux projettent des généralisations parfois hatives sur les villes musulmanes, par l’opposition de la « culture ancienne » encore très presente dans ces pays et la modernité apportée par les pays non-musulmans. Il y a donc une grande incomprehension, des idées erronées et trop générales ; on entend souvent des banalités sur le monde musulman, sans aucune informations ou connaissances fondées, mêlant particularités d’un pays et les problèmes plus universalistes

Chrétienté éclatée : DS dissertation ou commentaire de texte de 4 heures. DM travail de recherches, peut-être en archives. Il y a des décalages chronologiques selon les différents pays. En 1520 Luther jette au bûcher la bulle du pape qui l'accuse d'hérésie. C'est le début de la fracture de la chrétienté. Du début du XVI° au milieu du XVII°, on assiste à un éclatement de la nébuleuse chrétienne, de la Respublica Christiana, sous les coups portés à l’intérieur par les réformés et à l’extérieur par

L’histoire Les historiens de l’Antiquité comme Hérodote, Thucydide ou Tacite ne se préoccupent pas des aspects économiques. L’histoire est souvent hagiographique sur les mérites de leur patrie respective. Leur vision est cyclique. Les historiens du Moyen-Age ont une conception téléologique de l’histoire, où la notion de progrès spirituel de l’humanité apparaît, puis de progrès matériel.L’étude des aspects économiques et sociaux arrivent avec l’historien et philosophe arabe Ibn Khaldoun qui est le premier

Documents Document 1 : L’Occident chrétien du XIème au XIIIème siècle Document 2 : Le baptême, premier sacrement, symbolise l’entrée dans la communauté des chrétiens. BNF, Paris. Document 3 : Les obligations des fidèles « Tout fidèle, femme ou homme, doit lui-même confesser loyalement ses péchés à son curé une fois l’an. Il doit accomplir avec soin, dans la mesure de ses moyens, la pénitence* qui lui est imposée. Il

l'Europe du XVe et XVIe, modification profonde de la vision de l'homme (sa condition et le monde) et naissance d'un esprit scientifique. Transformation des rapports de l'homme avec la religion (Réformes). Bouleversements facilités par les mutations des moyens de communication et de diffusion des idées et des savoirs (imprimerie, multiplication des universités, collèges et académies). Privilégier exploitation de quelques documents variés pour mettre en relation différents domaines du sujet et faire apparaître

Préhistoire Le Paléolithique L'âge des premiers indices d'occupation humaine en Europe est discuté : il pourrait être de 1,8 million d'années selon certains chercheurs mais il n'est confirmé par des fossiles humains qu'à partir de - 600000 ans (Homo heidelbergensis). Plus tard, il y a environ 200000 ans, l'Homme de Néandertal apparaît en Europe. La présence de l'homme moderne, Homo sapiens, est attestée en Europe depuis au moins 35000 ans. Dans un climat plus froid que le climat actuel, l'homme

Ils vivent dans des châteaux : symbole de leur pouvoir. Ils sont reconstruits en pierre entre le XI et XIII e siècle sur des mottes. Cela permet de montrer son pouvoir. L’église domine aussi les villages dans les campagnes et les monastères peuvent être des seigneuries. C) les liens dans les communautés paysannes se resserrent Doc 4 p 107 : une miniature sont des images qui illustrent des manuscrits. C’est en printemps-été les paysans défrichent des arbres. Il n’y a pas de seigneurs. Ce travail

confond avec l'histoire de l’humain. L'Épopée de Gilgamesh, récit akkadien vieux de quatre mille ans parle déjà du vin, tandis que la Bible fait de Noé le premier agriculteur1. La vigne et le vin ont représenté un élément important des sociétés occidentales, intimement associés à leurs économies et à leurs cultures. Le vin synonyme de fête, d'ivresse, de convivialité, qui a investi le vaste champ des valeurs symboliques, est aujourd'hui présent dans la plupart des pays du monde. Son existence est

et VIe siècles[e 21]. La fusion des héritages gallo-romains, des apports germaniques et du christianisme est longue et difficile, les Francs constituant originellement une société guerrière aux lois très éloignées du droit romain et des principes chrétiens[e 22]. Tandis que la faiblesse démographique que connaît le Royaume des Francs entraîne un déclin des villes, le christianisme s’installe par la fondation d’églises rurales et surtout de très nombreux monastères[e 23]. Si le pouvoir de Clovis semblait

inconnu et inaccessible au monde chrétien). La découverte de l’Amérique et la 1ère circumnavigation de la planète semblent ouvrir la voie vers ces mondes : on assiste alors au transfert de nombre de fantaisies que l’imagination avait situées en Orient vers le nouveau continent. Pendant des siècles, les épices, soies, etc. provenaient presque exclusivement d’Extrême-Orient. Elles doivent donc parcourir un très long chemin avant d’arriver sur les marchés occidentaux. Cependant, les échanges commerciaux