être Libre Est Ce N Obéir Qu à Soi Même

En politique, la loi est la règle établie par l'autorité souveraine, à laquelle les sujets de l'État qu'elle organise doivent obéir. Chez Kant, la loi morale est ce qui, présent chez tout être raisonnable, l'appelle à faire son devoir. Le sujet nous intérroge sur la raison du plus fort. Il s’agit de déterminer ce qu’est la raison du plus fort et de déterminer qui détient la raison du plus fort. Le «plus fort» désigne celui qui a tous les pouvoirs donc celui qui est au-dessus de tous; or, qui détient

PHILOSOPHIE. De l’enfant ou de l’adulte, lequel est le plus libre ? IL s’agit d’une question difficile à traiter, en effet pour commencer la liberté n’a pas une, mais trois définitions. La liberté dite « sans contraintes », limitée par les lois qui nous servent n’est en moins à nous garantir cette liberté. La liberté « sans responsabilités ». Puis la liberté dite « autonomie ». Mais ces libertés ne sont pas toutes applicables à l’adulte ou a l’enfant. Nous allons ainsi voir tout d’abord étudier le

l’œuvre d’art aurait un sens à comprendre, délivré par l’auteur et qu’il s’agit de déchiffrer. Cette idée implique que l’art ait une fonction de communication ; il serait (entre autres) un moyen d’expression d’idées précises. On peut donc se demander s’il existe un langage de l’art, c’est-à-dire un code commun à un groupe (qui serait le « monde de l’art », selon une expression communément utilisée), et qui permettrait à l’artiste de délivrer un message, une proposition à travers son œuvre.

Expérimentale », à Rennes, par Benjamin Bourdon, en 1896. Son fondateur est Wilhelm Wundt. La psychologie expérimentale est une méthodologie systématique d'observation et d'acquisition de connaissances sur les attitudes et les comportements, basée sur l'expérimentation. Elle côtoie d’autres méthodes d’exploration des comportements, comme l’enquête, le questionnaire, qui en général on été élaborés à partir d’expérimentations préalables et de procédures de validation. Méthode de recherche qui a pour but

Religion Sigmund Freud ORIGINE DE LA RELIGION : Le complexe parentale ( paternel) Pour Freud il y a un lien étroit entre structure familiales et religion. L'éducation est bien souvent autoritaire ( père). Le père donnait des interdits qu'il voulait faire respecter. L'enfant éprouvait un sentiment ambivalent vis à vis de ce père. AMOUR : fier, modèle (envie de s'identifier ) offre le protection -> envie de se soumettre HAINE : donne des interdits, il frustre -> envie

La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous sesdésirs, toutes ses envies

18/09/12 Chapitre 1 : notions générales nécessaires à l’appréhension du cours I- Le pouvoir politique A- La notion de pouvoir 1- Différentes approches du pouvoir - Approche institutionnaliste (approche du pouvoir à travers l’institution) (institution au sens large, la famille, l’entreprise.. pas uniquement les institutions politiques) on considère que ceux qui ont du pouvoir sont ceux qui ont des fonctions. A du pouvoir la personne auquel le droit donne du pouvoir, le problème c’est

Faire, dire ou même penser ce qu'on a envie quand on en a envie est pour moi la définition de la liberté spontanée. Mais agir comme cela serait déplacé, si tout le monde agit de cette façon ce serait l'anarchie. Il faut donc respecter certaines contraintes. On assimile toujours la liberté a l'absence de responsabilités de contraintes, prenons l'exemple du prisonnier, il doit respecter des règles strictes. Il a des contraintes comme rester incarcéré le temps de sa peine ou même il ne choisit pas comment

Introduction : Si l’état, comme système de contrainte légale est un obstacle à ma liberté, alors pour exercer ma liberté, je dois supprimer cet obstacle. Mais si plus aucune règle légale ne viens organiser la vie sociale des hommes, ne peut-on craindre que règne la violence du plus fort ? Or par définition, être violent avec autrui, c’est lui retirer la capacité de me dire non, et donc de le priver de sa liberté. Nous avons donc un problème, puisque d’un côté la présence de l’Etat semble me

consiste seulement en ce que nous pouvons faire une même chose ou ne la faire pas, c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir une même chose; ou plutôt elle consiste seulement en ce que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne. Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires, mais