être Maître De Soi Est Ce Une Visée Illusoire

très rapidement dans les parcours de formation des stagiaires et restent présents durant tout l’exercice professionnel. Pour trouver un équilibre entre ces deux pôles antagonistes et contradictoires, mais indissociables et Jean-Frédéric Dumont, maître de conférences en sciences de l’éducation, membre de l’équipe REPERE/CREFI-Tuniversité de Toulouse-Le Mirail. Responsable de formation au centre de formation au travail social de La Rouatière, 11400 Souilhanels. jfdumont@msn.com ifdumont@larouatiere

faisons des propositions. Nous donnons une consistance à l’idée de sanction éducative. Notre souci est de réconcilier sanction et éducation, de montrer que la sanction n’est pas nécessairement un artéfact dans le travail éducatif mais qu’elle peut être pensée dans un horizon de socialisation et d’autonomisation du sujet. Nous présentons ensuite, et de manière plus précise, deux formes punitives qui ont fait l’objet, ces dix dernières années, de commentaires nombreux et parfois contradictoires : la

l'entreprise et se justifie par les "responsabilités" de direction confiées. Dans un environnement culturel où chaque individu tend à être l'auteur de ses propres lois, à quelles conditions cet exercice de commandement, sorte de figure imposée par l'entreprise, peut-il être accepté ? Quels sont les mécanismes de défense qui peuvent se mettre en place ? Quelles peuvent en être les conséquences ? Faut-il de l'autorité naturelle pour commander efficacement ? Le problème du commandement n'est-il pas de

disait déjà Aristote, l'art au sens large (la production) « achève la nature ». Les compotes en effet ne poussent pas sur les arbres, à la différence des pommes ; et à la différence de ces dernières, ce plat nécessite l'intervention de l'homme pour être. Mais en un autre sens, on peut considérer que la compote actualise une potentialité déjà contenue dans la pomme, de même en quelque sorte que la statue est déjà contenue dans le bloc de marbre : par la technique, l'homme prolonge la nature et d'une

étudier se trouve au début du conte philosophique Candide de Voltaire.       Ce conte est paru en 1759, alors que son auteur a 65 ans, pour régler les comptes avec le philosophe Leibniz ou plutôt son disciple Wolf, dont l'avatar comique semble bien être le docteur Pangloss - celui qui parle de tout et, de par son nom emblématique, prétend bien dire tout sur tout. Il poursuit par cette narration polémique le débat entamé dans le Poème sur le désastre de Lisbonne paru en 1755, après le tremblement de

1. Qu'entend-on par lecture littéraire ? Annie Rouxel, maître de conférences en littérature et didactique, Centre d'étude des littératures ancienne et moderne, Université de Rennes-II et IUFM de Bretagne. L'entrée de la littérature dans les nouveaux programmes de l'école primaire invite à interroger non seulement la notion de littérature mais son approche par la lecture littéraire. Quel sens donner à ce terme problématique ? Entre émotion et approche cognitive, quelle posture de lecture

dans une sorte de fuite en avant (escalade). C’est ce danger qui explique que Rousseau accepte le besoin comme bon et sain et naturel (frugalité de l’état de nature) mais déplore l’entrée en société qui change le besoin en désir et fait de l’homme un être engagé dans une rivalité néfaste avec son semblable (faculté de comparer  →    envie) Le besoin est naturel (borné par le corps) alors que le désir est élaboré. Eric Weil dit que l’homme possède à la fois des besoins et « des désirs, c’est-à-dire

océanique » remonte à une phase précoce du sentiment du moi. Car ce dernier émerge et trouve sa source d’énergie dans l’expression d’un besoin. Dans le contexte religieux le besoin se traduit par la surpuissance du destin. Le sentiment océanique peut être comparé à du narcissisme illimité c’est-à-dire à la notion d’éternité ou encore d’invincibilité. Chapitre 2 : Le comportement face à la vie. La religion nous permet d’être un avec le tout. Mais cette vision fait que le Moi dénie le danger du

authentique à notre moi, de telle sorte que rien de ce qui nous concerne ne semble échapper à notre connaissance. Cependant, deux types d’expérience semblent remettre en question cette certitude immédiate : - tout d’abord, il arrive que ce que nous pensons être soit en décalage, voire en contradiction avec ce qu’autrui perçoit et pense de nous. Nous nous rendons alors compte que ce que notre conscience nous donne à observer ne constitue qu’une illusion, tributaire de notre propre point de vue, de nos projections

connaître l’exacte signification. Le premier artiste choisi pour représenter ce courant est Salvator Dali, l’un des plus originaux et célèbres surréalistes, avec la Persistance de la Mémoire. Quant au second, il s’agit de René Magritte, un des grands maîtres du surréalisme belge, avec le Thérapeute. Ce dossier n’a d’autre but que de vous présenter le surréalisme qui y est abordé à travers des artistes sélectionnés et l’analyse d’une de leurs œuvres. En fin de dossier, vous trouverez deux conclusions,