être Savant Pour Penser Par Soi Même

Problème : démocratie athénienne qui a condamné à mort un philosophe, comment est-ce possible ? Socrate est accusé de : -abuser les athéniens 17B -être un redoutable discoureur 17B -être un orateur, mais pas à la manière qu’il convient 17B -s’intéresser aux choses qui se trouvent en l’air 18C -faire de l’argument le plus faible le plus fort 18C -être un « penseur » 18C -mener des recherches sur tout ce qui se trouve sous la terre 18C -ne pas reconnaître les Dieux 18C -surtout accusé par Mélétos

doctrine positiviste qui va ouvrir un espoir de bonheur, de prospérité pour les sociétés à venir → doctrine réaliste → approcher un monde utopique utopie : u-topos = sans lieu C'est un terme qui est apparu en 1516 du travail d'un écrivain savant anglais Thomas More Utopia → c'est donc une fiction qui met en scène une société imaginaire à travers la description de laquelle l'auteur entend critiquer une société réelle => l'utopie est donc un prétexte a une critique organisée et argumentée mais

fait que l'homme commence à oser penser par lui-même et à sortir de son état de minorité. Cette liberté contrairement à ce que l'on pourrait penser à la vue des événements historiques (Révolution française), ne va pas forcément de pair avec une possibilité de faire ce que bon nous semble. La liberté n'est pas d'emblée acquise : elle demande un long exercice, un apprentissage. Tout comme il faut que l'enfant apprenne à marcher, il faut que l'adulte apprenne à penser librement. Cet apprentissage consiste

réfutant ce que son adversaire admet, il souhaite se défendre par ses propres moyens et montrer combien les accusations de Mélétos ne peuvent s’avérer être vraies. La peine qu’il réclamera sera (d’abord d’être nourrie dans le prytanée qui en réalité est un grand bien puisqu’il a une mission philosophique puis) de donner 1mine d’argent (payée par lui-même) et avec l’aide de ses amis 30mines d’argent. 6/ Le jury le condamne à mort, mais qu’à une faible majorité, il est constitué d’athéniens. 7/Il

prolétaires. Archives du rêve ouvrier. Au début approche proche de celle de Marx (éduquer les masses ignorantes qui n'avaient pas accès au savoir) puis s'intéresse au réel et à l'éducation dans ce processus d'émancipation (comment ce sont-ils fait eux même leur éducation). Au milieu des années 1980, il s'intéresse à un autre personnage peu conventionnel : Joseph Jacotot qui au début du XIX siècle remit radicalement en cause les fondements de la pédagogie traditionnelle. Cette étude donnera lieu à

Introduction -Les besoins de communication entre les gens qui ne partagent pas la même langue se multiplient de plus en plus. -Le contexte actuel de mondialisation, l’ouverture des frontières et les transformations qui affectent les sociétés entrainant la mobilité des personnes dans le cadre personnel ou professionnel plaident pleinement en faveur de l’apprentissage des langues. -Parce qu'il est difficile d’apprendre les langues étrangères, il est tout à fait naturel de se demander comment en améliorer

réécritures Le XIXe siècle positiviste, avec sa révolution industrielle et ses progrès techniques et scientifiques, a vu naître un nouveau type de personnage littéraire, mythique, celui du savant fou qui tire profit des sciences pour exercer le mal : la science prend le pas sur la religion, les savants – comme Frankenstein – sont alors considérés comme des êtres de connaissance qui en veulent toujours plus. Par ce côté sombre, qui les rapproche du Faust de Goethe qui aurait conclu un pacte

Y. LEZIART, UFR STAPS de Reine, 2 Campus de la Harpe, 35044 Rennes Cedex, SAVOIR SAVANT ET TRANSPOSITION DIDACTIQUE EN EDUCATION PHYSIQUE ET SPORTIVE La transposition est un concept central des travaux en didactique des disciplines scolaires. La paternité de ce terme est attribuée à Verret (1975), sa diffusion en est essentiellement assurée par Chevallard (1985). Cet auteur définit la transposition didactique, en son sens strict, comme « le travail qui d'on objet de savoir à enseigner en fait

apparait comme guide de notre être, elle est donc constitutive de la nature humaine. Comment se fait-il alors que l’homme agisse sans conscience, tandis que celle-ci est si remarquable ? La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet de distinguer le bien du mal, de juger de notre conduite et de celle des autres. Alors comment la conscience morale, voix interne et juge au quel nous pouvons toujours se rapporter, spécifique à l’Homme, peut être inaudible par celui-ci ? La

excellence. Rq : essence s'oppose à existence (essence signifie l'idée, la norme) Philosophie politique et droit Aristote : définit le but de la cité comme la bonne vie, c'est à dire qui va permettre a tous les citoyens d'avoir une place dans la cité, même si celle ci est tres inégalitaire => modèle téléologique (réfléchir au politique en fonction des fins; son anatomie ect...) Pas de régime politique sans Constitution ; Constitution est cristallisation du contrat social. Fétichisme de la loi aujourd'hui