La vie en société entraine un certain nombre de contraintes : des lois communes, la nécessité de faire des concessions, mais elle apparait cependant comme indispensable à l’homme, non seulement pour compenser une partie de ses faiblesses physiques mais aussi afin qu’il puisse développer un certain nombre de ses capacités. Cette aliénation partielle a incité les penseurs à s’interroger sur la notion de liberté ; certains s’intéressent alors au moyen d’obtenir plus de liberté, comme Rousseau au sein du contrat social, et proposent une organisation différente de la société permettant la liberté du plus grand nombre. C’est dans une perspective similaire que Rabelais a rédigé, bien avant Rousseau, un texte proposant le principe du « fais ce que voudra » comme seule règle régissant une communauté imaginaire. Mais n’obéir qu’à soi-même mène-t-il réellement à la plus haute forme de liberté ?

Le principe du « fais ce que voudras » semble constituer ce à quoi l’homme à toujours aspiré, c'est-à-dire une liberté totale. Le futur employé dans la formule doit être relevé : il implique une réflexion effectuée avant l’action & prouve ainsi que cet acte n’a pas été effectué sur l’instant, qu’il n’est pas le fruit d’une pulsion ; si la formule avait été tournée au présent, c'est-à-dire « fais ce que (tu) veux », alors l’interprétation aurait été bien différente. L’utilisation du tutoiement interpelle lui aussi, il indique que la formule s’adresse à un particulier, et non à un groupe, la règle ne s’applique pas à la communauté mais à l’être en particulier, il est donc ici question de la liberté individuelle.

La vie dans une société régie par la seule règle du « fais ce que voudras » semble donc mener à une liberté totale ; l’homme n’obéis plus qu’à lui-même, c’est grâce à sa volonté seule qu’il va organiser sa vie, il devient ainsi réellement lui : la société ne lui fait plus jamais obstacle, il va pouvoir explorer à sa guise tous les domaines que sa force physique lui