Altérité

figures, individuel et collectif, n'expriment-ils pas une autre impasse, celle de l'impossibilité d'autofonder la société. L'autonomie de l'être-ensemble collectif, n'implique-t-il pas au contraire une hétéronomie fondatrice, en d'autres termes une altérité? Ne serait-ce pas la tâche d'une théologie du politique? Question à laquelle, pour des raisons diamétralement opposées, ni Blumenberg, ni Schmitt n'ont répondu. Leur controverse révèle un problème qui déborde par défaut la problématique philosophique

nous sommes tous des hommes, biologiquement de la même espèce, éthiquement porteur des mêmes droits de l’homme : telle est l’universalité de l’humaine condition, où l’autre est mon « alter ego », un autre moi-même. Ce qui atténue sensiblement son altérité, sous ce rapport de l’universalité, notamment l’altérité de sa singularité individuelle ou de ses particularités collectives. - L’autre est donc à la fois le différent et le même. S’il n’y a pas contradiction, c’est parce que ce n’est pas sous le

d'un changement continuel en moi-même. A chaque instant, j'ai affaire à une pensée différente. La conscience est aussi bien le moyen d'éprouver que je ne demeure pas absolument le même. Autrement dit, il y a une altérité au cœur même du sujet: "Je est un autre" (Rimbaud). Cette altérité, cette altération n'est-elle pas de nature à compromettre la connaissance que je peux avoir de moi-même? Que signifie "moi-même"? Est-on jamais soi-même? Cela supposerait une coïncidence à soi qui n'est peut-être

la preuve d’une communication entre les consciences, c’est-à-dire d’une intersubjectivité ? 3) Le regard comme « suspension » de la communication avec AUTRUI selon Merleau-Ponty (p.237-238 BLED) Thèse : communication possible et réelle. Altérité d’autrui (transcendance) | Intersubjectivité (communication possible/réelle) | -limites sympathie éprouver même émotion limites à la connaissance d’autrui-suspension/interruption réelle communication mais provisoire | -être regardé-pénible parce

autrui (Robinson Crusoë, 1719). Le naufragé qui se retrouve isolé sur son île déserte s'empresse de reconstruire une altérité, en créant un journal ainsi qu'en perpétuant les habitudes sociales de l'Angleterre contemporaine (par exemple, le dimanche reste un jour non travaillé et consacré à la Bible). Le livre montre donc le besoin qu'a l'homme d'un système social et d'une altérité. Michel Tournier, qui reprend cette histoire dans Vendredi ou les limbes du Pacifique, insiste tout particulièrement

  à   la   norme,   il   n’en   n’est   qu’une   variation.   Toutes   les   distinctions   qualitatives   entre   santé  et  maladie  sont  ramenées  à  une  identité  primordiale  évacuant  toute  altérité   de  la  maladie.   Ø Précepte  thérapeutique  :  puisque  dans  le  pathologique  il  y  a  encore  des  traits  du   normal   à   l’œuvre,   le   médecin   peut   être   optimiste   quant

beaucoup. Mais avant toute technicité se place la relation individuelle - même si elle peut paraître dès lors bien pâle face à ces capacités médicales. La première étape est inéluctablement le temps de la rencontre. Sans rencontre vraie avec l?altérité, le soin ne peut s?élaborer. La perception de l?autre a plusieurs impératifs, au premier rang desquels vient la confiance. Sans confiance, la relation ne peut être que partielle, car placée sous le sceau du doute, de la suspicion potentielle.

Sur chaque niveaux, elle varient entre le pôle du soi où l’acteur assimile son propre cadre de référence, et le pôle d’autrui où l’acteur accommode le cadre de référence de l’autre. Niveau Personne/ unité sociale comme Schéma d’attribution Altérité est construite comme Construction de l’intersubjectivité : focus sur SOI AUTRUI I. Evitement / pouvoir Constructio n des attitudes porteurs des attitudes stables statique, simple une attribution stable avec une valorisation / évaluation

C'est un personnage unique : perspective de la comparaison. Nuance : - différence : comparaison : _ pour lui (+) _ pour les autres (-) - utilisation de périphrases et d’indéfinis ; utilisation du verbe être (altérité). Cette utilisation du verbe être reprend l’égalité avec altérité. Figure de style : il est unique. Utilisation d’une métaphore valorisante du « moule ». c) Jugement de valeur : Ce jugement introduit le thème de la création : troisième paragraphe. Le projet autobiographique

la question de l’homme dans les genres argumentatifs du XVIe siècle à nos jours. Plus Précisément sur l’altérité. Altérité : concept philosophique forgé par le philosophe français Emmanuel Levinas, qui aspirait à une manière nouvelle de penser, plus ouverte, plus créatrice pour échapper aux modèles du XXème siècle. Sa philosophie est une recherche sur la relation avec autrui. Altérité signifie « le caractère de ce qui est autre » ou la reconnaissance de l’autre dans sa différence, aussi bien culturelle