Bacchantes

gravité religieuse d'Eschyle, l'œuvre d'Euripide apparaît comme une œuvre de doute qui porte pourtant sa vérité en elle-même. Il ne s'agit plus au fond du heurt de l'individu avec les dieux ou avec la cité (bien qu'Euripide excelle, comme dans les Bacchantes, à s'interroger sur la source et la logique du phénomène religieux) : il s'agit pour la première fois du conflit du poète avec lui-même. Son théâtre se penche sur l'humanité quotidienne et les grandes forces qui l'agitent (l'amour, la mort, la guerre) ;

littérature antique où intervenaient les Bacchantes, ou bien des femmes rendues folles par l’intervention de Bacchus (Dionysos). C’est ainsi le cas de Penthée, roi de Thèbes, qui s’était opposé au culte orgiaque. Le dieu égara la raison de sa mère, Agavé, qui le mit en pièces (c’est le sujet des Bacchantes d’Euripide). Une scène d’une extraordinaire violence est aussi proposée par Ovide, dans les Métamorphoses livre XI, lorsqu’il raconte le meurtre d’Orphée par les bacchantes. Le déchaînement de violence des

mort. Selon l'une d'entre elles, il aurait été foudroyé par Zeus pour le punir d'avoir révélé des mystères aux hommes qu'il initiait. Pour Strabon, il aurait trouvé la mort dans un soulèvement populaire. La version la plus courante est que les Bacchantes[->27] ou Ménades[->28] éprouvèrent un vif dépit de le voir rester fidèle à Eurydice et le déchiquetèrent. Sa tête, jetée dans le fleuve Hébros, vint se déposer sur les rivages de l'île de Lesbos[->29], terre de la Poésie. Les Muses[->30], éplorées

réalité du personnage. Nous verrons les differentes personnalité que prend Trouscaillon tout au long de l'oeuvre et pourquoi il ne reste pas lui même. Il apparait d'abord lors de la fugue de Zazie ( p.44 ) " il était affublé de grosses bacchantes noires, d'un melon, d'un pebroque et de larges tatanes". Zazie remarque d'ailleurs elle même la fausseté du personnage : " c'est pas possib, c'est un acteur en vadrouille, un de l'ancien temps." Ainsi que, (p.58) : "au cinema on ne fait pas mieu

extrait des Illuminations, semble tout droit surgi du sommeil du poète, ou de son imagination. Le lecteur est en effet surpris par toutes les allusions à la mythologie, grecque ou autre, présentes dans le texte : Vénus, Orphée, l'Olympe, Mabs, Bacchantes, Roland, etc. De même, Vigny invite-t-il son lecteur à fuir le réel pour se réfugier finalement dans une nature où seront possible le rêve et le recueillement. Serait donc considéré comme poétique ce qui est imaginaire, beau et pur. Pourtant

figures rouges d'Apulie, v. 430-400, musée du Louvre. Les sujets et leur traitement [modifier] Si la tragédie est liée, à l'origine, au culte de Dionysos[49], sa matière y est très rarement liée : le seul exemple subsistant est constitué par Les Bacchantes d'Euripide. Pour l'essentiel, les tragédies traitent de la même matière que les grands cycles épiques : les mythes, en particulier la guerre de Troie, les exploits d'Héraclès, le cycle thébain et le destin d'Œdipe. Des pièces historiques existent

Trouscaillon. En effet, la description séquentielle nous ramène à l'idée de cinéma donc d'acteur et donc au fait qu'il joue un rôle. On peut notamment citer l'exemple de sa description physique entièrement consacrée a son « costume » : « Affublé de grosses bacchantes noires, d'un melon, d'un pébroque, de larges tatanes noires.. » De plus, lorsqu'il essaye d'amadouer la foule suite aux accusations de Zazie, elle lui lance « Au cinéma on ne fait pas mieux ». Son premier nom dans le roman est Pedro-Surplus. En

Êléktra, en 413). * Hélène (Ἑλένη / Hêlénê, en 412). * Les Phéniciennes (Φοινίσσαι / Phoiníssai, v. 410). * Oreste (Ὀρέστης / Oréstês, en 408). * Iphigénie à Aulis (Ἰφιγένεια ἡ ἐν Αὐλίδι / Iphigéneia hê en Aulídi, en 406). * Les Bacchantes (Βάκχαι / Bákkhai, en 405). * Le Cyclope (Κύκλωψ / Kýklôps), drame satirique. * Rhésos (Ῥῆσος / Rhễsos), pièce apocryphe.

monde des vivants. Mais au moment de sortir des Enfers, Orphée ne put s'empêcher de se retourner vers Eurydice et perdit définitivement sa bien-aimée. Le héros, inconsolable, fut finalement déchiqueté et jeté dans le fleuve Hébros par les Bacchantes( qui célébraient les mystères de Dionysos-Bacchus) Comment interpréter le mythe d'Orphée ? Le mythe d'Orphée illustre le pouvoir ensorcelant du chant et de la poésie. Ce personnage de poète-musicien a d’ailleurs servi de référence aux poètes

Darius le Roi dit : "Ensuite il y avait un homme, un Mage, du nom de Gaumâta." »4 En perse, mag signifie « science, sagesse ». Héraclite (vers 500 av. J.-C.) est le premier à utiliser le mot, en énumérant « les somnambules, les mages (μάγοι), les bacchants [initiés à Dionysos], les ménades [initiées à Dionysos], et les initiés »5. Hérodote, vers 420 av. J.-C., précise le sens : « Les tribus mèdes sont : les Bouses, les Parétacènes, les Strouchates, les Arizantes, les Boudiens, les Mages (μάγοι) »6