Baruch Spinoza

Freud appelle "le principe de plaisir" : il ne cherche qu'à satisfaire ses propres désirs, en se pliant à ses pulsions et en croyant à sa toute puissance. Là encore, il n'y a pas de vraie liberté car c'est être esclave de soi-même. Comme le sugère Spinoza, celui qui "est captif de son propre plaisir au point de ne plus rien voir ni faire qui lui soit vraiment utile est soumis au pire des esclavages.". En effet, l'inconscience est le pire des esclavages au sens où l'on dépend en fait de soi-même sans

arbitre : « L’homme n’est pas un empire dans un empire » (Spinoza) Le projet philosophique de B.Spinoza, dans le sillage des travaux scientifiques de Laplace, est de dénoncer les illusions du libre arbitre. C’est ainsi que dans la troisième partie de l’Ethique, dans la section intitulée De l’origine et de la nature des affections, Spinoza rejette totalement l’idée selon laquelle l’homme occuperait une place privilégiée au sein de la nature. Spinoza critique notamment Descartes qui conçoit l’homme comme

nous éloignerait de notre liberté. La liberté suppose la connaissance ; la peur est créée par des perspectives inconnues. Peur et absence de libertés sont donc liées. La liberté avant de nous effrayer, est conditionnée par nos craintes. Selon Spinoza, la liberté est une illusion due à la méconnaissance de ce qui nous détermine. Ainsi, lorsque l’on croit être libre, on est en fait trop souvent guidés par ce qui nous entoure, et surtout, contrains par la peur. La peur se définit par une crainte

comprendre pour moi et cette décision engage tout mon être). La liberté est ainsi fondamentalement Pensée, maîtrise du corps, idée, raison, ordre, et en tant que tel c’est le divin, l’immortel en l’homme (la chose-en-soi de Kant). De Platon à Descartes et Spinoza, la liberté se réduit en fait à l’autonomie de la raison, son libre développement sans contraintes. L’histoire de la liberté n’est pourtant pas seulement le libre développement de l’essence dans un environnement favorable, tout comme des plantes,

nécessité du bonheur. D’après le philosophe Spinoza, le bonheur est dans l’essence même de l’homme. En clair, l’Homme, dans sa nature, veut ressentir ce qu’est le bonheur. Son désir d’être heureux ne dépend absolument pas de lui, ni de ses goûts ou de ses envies. Non, ce désir-là est enfoui dans son essence, c’est-à-dire dans sa nature d’être humain. Il ne peut se résoudre à effacer de son esprit ou de son âme ce désir car il fait partie de lui. Les mots de Spinoza sont les derniers : « L’essence même

vérité, à partir du moment où elle inclut des raisonnements. Mais sommes-nous certains de toujours bien raisonner ? Les hommes ont spontanément tendance à ne pas analyser suffisamment la puissance de leurs désirs ce qui les conduit à des illusions. Spinoza le montre à propos du finalisme dont il explique la genèse. Tout d’abord, nous constatons qu’il existe dans la nature des choses utiles dont nous ne sommes pas les auteurs. Nous croyons alors qu’elles ont été créées par des êtres supérieurs qui les

en ce qu'il est l'essence de l'homme, qui apport à chacun son énergie vitale afin de « persévérer dans son être ». ( Freud et la libido qui donne une vision globale de la sexualité humaine pour dxuelle issue de la pulsion ) + idée de conatus de Spinoza selon laquelle « toute chose, autant qu'il est en elle, s'efforce de persévérer dans son être » ( citation ) : l'homme désire une chose parce qu'il la juge bonne « ce qui fonde l'effort, le vouloir, l'appétit Le désir est principe d'individualisation

L’inconscient nous prive-t’il de libert ́e ? Letsgodeedee, Terminal L2 January 7, 2012 - L’inconscient : processus psychiques qui ́echappent a` la conscience. - Libert ́e : - Libre arbitre : agir par nos actes, penser par nous mˆeme - Agir sans ˆetre contraint, - Agir par la Raison. - Priver : ne nous permet pas de ..., nous empeche de ... Si oui : Pour Freud : le sujet n’est pas totalement maˆıtre de lui mˆeme. L’inconscient r ́eduit la responsabilit ́e de l’homme. L’inconscient est il

accessibles au philosophe. Autrement dit, la religion et indirectement le passage ci-dessus traitent du “Dieu des religions”, alors que c’est du “Dieu des philosophes” que Descartes affirme certaines propriétés. Prenant un exemple de vérité révélée, Spinoza va plus loin : « Quand certaines Églises ajoutent que Dieu a pris une forme humaine, j’ai expressément averti que je ne sais pas ce qu’elles veulent dire ; et même, à dire vrai, affirmer cela ne me paraît pas moins absurde que de dire que le cercle

et a lui porter secourt chaque fois que cela est nécessaire. Il n’a donc pas besoin de lois qui sont normalement appliquées dans une société pour permettre à l’homme de bien agir car il est naturellement bon. Cette bonté de l’homme a fait dire à Spinoza que :<< l’homme est un Dieu pour l’homme>>. La société est donc le cadre naturel de la vie humaine. L’homme, en vivant en harmonie avec son semblable n’a pas besoin de lois car ils arrivent à s’entendre et a s’accepter mutuellement. Les