Basile de Césarée

les signes distinctifs de toutes les actions merveilleuses et divines qui se sont employées à la régénération de la postérité humaine. Il faut aussi avoir attention de ne regarder cette unité qui se joint à 49 que sous un rapport huitenaire. (Basile de Césarée, "DE SPIRITU SANCTO" ch. 27, parle du carré de 7, mais il parait n'avoir pas la clef du reste). [74] Rien n'est séparé dans l'ordre et les opérations de cette divine métaphysique. L'unité s'unit et se fond pour ainsi dire avec ce septenaire,

temps de l'Empire par différentes Écoles ( cas sienne, sabinienne ) puis la formation de cursus d' enseignement juridique à Rome ( la plus ancienne ) et à Beyrouth ( Phénicie ) et Byzance ( les plus célèbres, après Constantin situées à Alexandrie ou Césarée de Palestine ). Puis vint l' ère des ouvrages didactiques qui ont pour vision l'enseignement ( Institutes ou manuels, codifications .. .) annonçant 1'œuvre « magistrale » de Justinien au VIe siècle. .: • Les nations « modernes » ont compris le

des Oliviers, est conduit devant le conseil des grands prêtres de la religion juive (le sanhédrin), qui décide ensuite de le livrer à la justice romaine et au procurateur de Judée, Pilate (Pontius Pilatus, en poste de 26 à 36), venu de sa capitale Césarée à Jérusalem à l’occasion des fêtes de la Pâque juive. Jésus est donc conduit à la forteresse romaine, l’Antonia, qui se trouve à un angle de l’esplanade du Temple, forteresse où séjourne Pilate. D’après les Évangiles, Pilate veut le faire relâcher

la plus haute antiquité (certains commentateurs en font le contemporain de Moïse), Sanchoniathon. Le livre de Philon a disparu, mais quelques passages en ont été conservés sous forme de citations dans la Préparation évangélique d’Eusèbe, évêque de Césarée au début du IVe siècle. D’autres fragments, de moindre ampleur, sont présentés par Damascius, « platonicien éclectique du sixième siècle de notre ère, qui les rapporte dans son livre Des premiers Principes, d’après Eudémus, disciple d’Aristote. »639

des IVè-Vè s : Nicée (325), Ephèse (431), ou Chalcédoine (451) et statuts synodaux) s’ajoutent encore l’autorité des textes sacrés (A.T et N.T, dont le canon fut fixé au IVè s.), la tradition des Pères de l’Eglise d’Orient (Jean Chrysostome, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse, Grégoire de Nazianze) et d’Occident (Tertullien, Cyprien, Jérôme, Ambroise, Augustin), et même certaines dispositions du droit romain, christinanisé à partir du IVè s. Dès le IVè s. prise de conscience de la nécessité d’ordonner

évêque d’Antioche ) et Irénée ( évêque de Lyon ), au IIème siècle ; puis, à l’âge d’or des IVème et Vème siècles, les cinq grands Pères grecs : Athanase ( évêque d’Alexandrie ), Basile ( évêque de Césarée ), Grégoire ( évêque de Nyssé et frère de Basile ), Grégoire de Naziance ( évêque de Constantinople et ami de Basile ) et Jean Chrysostome ; et les quatre grands Pères latins : Ambroise ( évêque de Milan ), Jérome ( auteur de la Vulgate ), Augustin ( évêque d’Hippone ) et Grégoire le Grand

Ideas 34, 1973, p. 517-528. 07 infériorité féminine, masculin/féminin, Paul. [ 667 CUPANE (C), KISLINGER (E.), «Bemerkungen zur Abtreibung in Byzanz », Jahrbuch der österreichischen Byzantintstik 35, 1985, p. 21-49. 01B, 10, 15 avortement, Basile de Césarée. [ 668 CURRAN (Leo C), « Rape and rape victims in the Metamorphoses», Arethusa 11, 1978, p. 213-241 (Repris dans Women in the ancient world: the Arethusa Papers, Albany 1984, p. 263-286). 07R, 15 enlèvement, Ovide, viol. [ 669 CURTIUS

Barkouk, sultan d’Égypte, II, 139. Bamet (bataille de), II, 71. Baroncelli (François), 163. Barrois, 443, 449 ; II, 53, 57. Bartolo de Sassoferrato, juriste, 521. Bartolo di Michele, orfèvre, 549. Basaraba (Laïote), prince de Valachie, II, 133. Basile (saint), 510, 511. Basilicate, 98. Basilide, hérétique, II, 169. Basse-Union, II, 45-46. Batarnay (Imbert de), II, 54, 56. Bauchant (Jacques), traducteur de Sénèque, 286. Baude (Henri), poète, 537. Baudouin II, empereur de Constantinople, 192

129-136. Saint-Puy ; Sempesserre. 1913. L. COUTURE, Une étymologie historique : Ténarrèse = Iter Caesaris. Rev. d'Aquitaine II (1858), 395-399. 1914. A. CURIE-SEIMBRES, Recherches sur une voie antique (...) connue sous les noms de voie de César, Césarée, Ténarèse. Rev. d'Aquitaine X (1865-1866), 545-554, 601-609. Et Bull. de la Soc. Ramond 3e s. XIII (1878), 57-73. 1915. F. DE DAINVILLE, La carte de Guyenne par Belleyme. Bordeaux, 1957, 51-53 : Noms de lieux. 1916. J.-B. DARANATZ, A propos d'une

le moindre besoin d’aucune de ces choses que vous dites lui manquer ; car enfin, il n’est tout au long qu’une invective contre les livres de chevalerie, dont Aristote n’entendit jamais parler, dont Cicéron n’eut pas la moindre idée, et dont saint Basile n’a pas dit un mot. Et, d’ailleurs, ses fabuleuses et extravagantes inventions ont-elles à démêler quelque chose avec les ponctuelles exigences de la vérité, ou les observations de l’astronomie ? Que lui importent les mesures géométriques ou l’observance