Citoyenneté Transnationale

franchissement de nouvelles barrières : les jeunes accèdent au vote, ce qui s’inscrit dans un cadre général (abaissement de l’âge de la majorité). En Angleterre en 1969 puis en Allemagne dans les années 70’s. Sur cette même période : dissociation entre citoyenneté et nationalité. Dissociation permettant à des non nationaux d’accéder au vote dans le cadre d’élections locales principalement. Ce mouvement est parti du nord de l’Europe (Etat scandinaves) puis s’est étendu dans le cadre de la CEE avec le Traité

course à la guerre (grèves), solidarité prolétarienne. L’évanouissement de l’internationalisme prolétaire En 1914, on remarque un certain enthousiasme pour la guerre. Citoyen avant d’être prolétaire… Levée en masse, consentement et citoyenneté C’est la consécration de la fabrique du citoyen ; l’idéologie nationale est très forte. Les soldats prouvent qu’ils sont prêts à mourir pour leur patrie, on se sent donc obligé de leur donner le droit de vote. Limite du SU en 1918 dans la plupart

eu égard à l’influence que la presse peut exercer. En plus de sa fonction première qui est de répandre et d’expliquer l’information, elle contribue à rétablir à vérité et la justice, à faire respecter et changer les lois ainsi qu’à éduquer la citoyenneté. Reste que la presse n’a pas toujours bonne presse et l’indice de confiance envers les journalistes n’est pas au plus haut. En cause, notamment la multiplication ces dernières années de ce qu’on pourrait appeler les « fausses nouvelles ». Ajoutons

nationalité (lien juridique) (*Apatride). Cette notion de nationalité est acquise par la naissance (filiation, droit du sol), par méthode artificiel (temps passer sur le territoire etc.) ? Cette notion de nationalité est à ne pas confondre avec celle de citoyenneté (le citoyen est celui qui participe à la décision politique dans son Etat). (Selon certains, la présence de certaines populations n’est pas tolérable sur un territoire, hors le traité de Maastricht, il doit y avoir libre circulation des personnes

État compte 2 types d'individus: les nationaux et les étrangers. Les étrangers sont soumis aux règles de Droit nationaux, mais ne bénéficient pas des avantages accordés aux citoyens. L'État peut accorder la nationalité, et ainsi produire de la citoyenneté et de l'allégeance. Ces citoyens ont tous les meme droits. Mais gros mensonges, on n’a pas tous les mêmes chances, les mêmes devoirs. On transcende les différences, et on crée une unité autour de l’Etat. Elle fait exister l’Etat. Lorsque la figure

3.2. Evanouissement de l’internationalisme prolétaire Le sentiment de conscience de classe international, sentiment international prolétarien, se perd au profit d’un sentiment national patriotique. 3.3. Levée en masse, consentement et citoyenneté La WWI c’est la consécration de la fabrique du citoyen. Il y a désormais un sentiment patriotique national. C’est la démocratie qui a permis la production de ce sentiment. 3.4. 1917, la peur « du Rouge » Les régimes démocratiques craignent

processus de communication et socialisation politique) / l’administration publique et les po publique (science administrative > processus décisionnels au sein des organisations) / les relations internationales (rapport interétatique, forces transnationales). On s’intéresse surtout à la sociologie politique dans ce semestre. 05/02 Première partie : Le pouvoir politique L’Etat est caractérisé par existence d’un territoire, d’une population et d’une puissance publique. Cette puissance, abstraite,

mouvement concerne surtout les modes modernes d’organisation sociale et politique et la place de l’individu en tant qu’acteur autonome. Ainsi, des valeurs comme celles des droits de l’homme, de l’égalité entre les sexes, du droit des enfants, de la citoyenneté, de l’Etat de droit, de la justice sociale et du mérite sont aujourd’hui autant de valeurs émergentes qui façonnent les rapports des Marocains à la société et à l’Etat. Les valeurs consacrant l’individualisme font partie, elles aussi, de ces valeurs

nord, et à l’est. Contrairement aux Grecs, les Romains ont su dépasser le domaine étroit de la cité et ont su assimiler les nombreuses populations de l’Empire, puisqu’au terme d’une longue évolution, les habitants libres bénéficient d’une même citoyenneté avec l’édit de Caracalla en 212 après J.-C. L’unité politique d’une grande partie de l’Europe sous l’Empire est fondamentale puisqu’elle conditionne une très grande partie de l’Histoire européenne par la suite. Après la chute de l’Empire romain

de nature : il y a une seule humanité. Tous les hommes ayant un même père, sont frères. C’est l’origine de la notion de fraternité et aussi de la notion d’égalité en humanité. Saint Paul qui a une personnalité juive, une culture grecque et une citoyenneté romaine dit que ces distinctions devant le Dieu des chrétiens, dans l'amour de Dieu, sont secondaires. Elles ne sont plus des absolus. En cela, il exprimait dans sa culture grecque l'enseignement du Christ. Souvenez-vous, parmi d'autres exemples