Comparer La Ddhc De 1793 Et La Ddhc De 1789

Cela montre qu’il y a un pp de vie qui perdure malgré tout (liberté religieuse, individuelle, le consentement…). - Existe-il un pp de dignité de l’être humain ? On peut penser que ce pp est déjà présent lors de la révolution et donc dans la DDHC puisque « les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit ». Ce pp a été affirmé clairement dans la charte des nations unis en juin 1945, qui proclame sa foi dans les droits fondamentaux de l’homme et dans la valeur de la dignité de la personne

Les libertés publiques comme objet juridique Lorsqu’on évoque l’étude des libertés publiques, elle apparait fort difficile et délicate pour 3 raisons :  diversité de la terminologie employée  caractère évolutif des libertés publiques (art 17 de la DDHC : la propriété privée étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé sauf si la nécessité publique légalement constatée l’exige évidemment et sous réserve d’une juste et préalable indemnité. Ca se traduit par l’idée que le principe c’est

construction intellectuelle de la rennaissance. Qaund on parle de droit de l'Homme on parle de droit de l'Homme de la première génération , de la deuxième generation. Les droit de l'homme de la première generation ce sont les droit de l'homme de la RF de 1789 : les droit individuels. Les droit de l'homme de la deuxième generation, on commence a cogiter dussus en 1848 lors de la seconde république mais c'est un siècle plus tard qu'ils font veritablement apparission c'est les droit économique et sociaux.

tenue de le respecter. Il va s’opérer un transfert de la sacralité de l’oral à la sacralité de l’écrit. Le texte devient sacré ; il faut respecter la Constitution. L’écriture constitue pour les citoyens une garantie dans la mesure où ils peuvent comparer ce qui est écrit dans la Constitution avec ce qui est fait par les hommes politiques et tirer de cette comparaison un jugement moral (sur la conduite des affaires du pays) = mécanisme de contrôle sur le pouvoir politique. L’écrit est la manifestation

l’organisation sociale jusqu’à la Révolution. L’idée de communauté est à la base de l’organisation sociale de l’Ancien Régime. Cette organisation sociale est héritée du lointain passé médiéval. Depuis le Moyen-Age, cette idée de communauté perdure jusqu’en 1789. Elle fonde l’organisation sociale, et donc elle se reflète logiquement dans la conception du pouvoir. Les institutions sont organisées comme un reflet de cette organisation sociale corporative fondée sur l’idée de communauté. Depuis le Moyen-Age

paroles  dans  le  Manifestes  des  Enragés  en  1793,  il  remet  en  cause  la  validité  des  principes  fondamentaux du processus révolutionnaire plus précisément, il en déplore les effets insuffisants, ou le décalage qui s’est opéré  entre liberté et égalité. Avait­il raison de voir en ces valeurs républicaines qu’une simple chimère ? En quoi pouvons nous dire que  ce  discours  reste  encore  valable  pour  la  suite  des  évènements  d’après  1793,  et  peut  être  même  encore  valable  pour 

étatique s’en tient au texte uniquement la CTGE sous intituler « d’après les donner fourni par le droit positif français » Les textes constitutionnels traduise l’absence contenue constitutionnel des lois, il n y a pas de juge qui vérifie ; et la DDHC de 1789 n’est pas rattacher aux trois lois constitutionnel de 1875. Il en déduit la volonté de l’état de ne pas se soumettre au droit, celons lui il n y a pas d’état de droit mais un état légal. Celons Carre de Malberg un état de droit c’est état dans

souveraineté mais le parlement conseille le roi, le roi s’oppose au caractère abusif des remontrances, il rappelle aussi que les parlements exercent une justice au nom du roi). Texte page 54 : Qu’est ce que le Tiers-Etat ? SIEYES, 1789 Ce qui fonde la société de l’Ancien Régime c’est la conception classique des droits naturels. On va chercher à dégager des règles par observation de la nature. « L’Homme est naturellement un animal politique » c'est-à-dire que l’Homme est destiné

Chapitre 1 : L’évolution du rôle de l’Etat en France depuis 1789. Histoire conceptuelle de l’Etat : notions de démocratie, de protection des individus. Pierre Rosanvallon -> Quelle est la spécificité de l’Etat français Il faut décomposer l’action de l’Etat. Il y a au moins 4 rapports à étudier : * Le rapport Etat / démocratie : rapport entre la croissance de l’administration et la modernisation de celle-ci qui tend à être indépendante des institutions politiques, avec la démocratisation du

Introduction général : Pourquoi commencer en 1789 ? N’est ce pas trop ambitieux de remonter aussi loin en un cours 36 heures ? Parce que 1789 marque une rupture, la fin d’une époque et le début d’une nouvelle, celle a lequel nous appartenons, on qualifie l’avant 89 l ‘ancien régime, tandis que débuterais l’air contemporaine. Pourquoi une nouvelle aire : l’organisation politique et social repose sur des bases qui ont été fondé en 1789, en se sens 1789 a bien été une révolution. Révolution : on