Comparer La Liberté Entre Descartes Et Rousseau

l’argumentation directe, puis celle de l’argumentation indirecte pour enfin nous demander quelle est des deux voies la plus sûre. Quand la littérature pose la question de l’homme, elle s’intéresse à des questions existentielles fondamentales comme la liberté, la mort, la justice, le pouvoir, l’amour… , qui s’inscrivent dans des débats politiques, sociaux, moraux, philosophiques, historiques… Elle devient une littérature d’idées fondée sur les capacités d’interrogation, de réflexion et d’argumentation

vient de nous", en effet nous avons conscience de se que nous faisons, mais la conscience est aussi active qui "résulte d'une décision et implique un choix", effectivement face à l'apprentissage, nous devons choisir et prendre des décisions. Bergson compare alors la conscience à une conscience de réflexion, effectivement, réfléchir c'est peser le pour et le contre, et faire face à certaines situations qui "implique (de faire) un choix", c'est à dire de s'attacher à une seule possibilité parmi plusieurs

dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur soi-même (« recueillement ») propice au respect, non seulement d’un Dieu, mais aussi éventuellement, de l’Humanité. Il est important de noter qu’il existe des religions sans Dieu (culte des ancêtres

Texte de Pascal sur l'homme et l'animal:" Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière?" Texte: Pascal, La différence entre l'homme et l'animal " Les ruches des abeilles étaient aussi bien mesurées il y a mille ans qu'aujourd'hui, et chacune d'elles forme cet hexagone aussi exactement la première fois que la dernière. Il en est de même de tout ce que les animaux produisent

Clément La liberté (1995) PhiloSophie © octobre 2009 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Liberté et contrainte .................................................................... 7 Liberté et société.......................................................................... 8 Choix et liberté .......................................................................... 10 La liberté comme libération

développent que si on les cultive, c'est-à-dire si le milieu extérieur exerce sur l'individu une influence qui déterminera son comportement. Cette idée a d'ailleurs été exprimé par Jean Jacques Rousseau dans le texte que nous allons maintenant étudier. 2.3.3 La perfectibilité (étude d'un texte de Jean Jacques Rousseau "Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelque lieu de disputer sur cette différence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique

simplement la description du mouvement  qui nous conduit du besoin à la satisfaction ? (la représentation que nous nous faisons du manque et qui nous fait prendre la satisfaction pour but).Dans ce cas, on tient qu’il n’y a pas de différence radicale entre Besoin et Désir.   Or, c’est l’inverse qui sera notre thèse : Le désir n’est pas le besoin (Nature / Culture) Il y a une grande objectivité du besoin (ex : faim, mesurable en déficit de calories) alors que le désir n’est jamais objectif (envie

plus ). Avec cette hiérarchie des désirs, Epicure fonde une sagesse qui dénie à l’homme le luxe inutile de s’abandonner à de vains désirs, le débarrassant ainsi d’une éternelle frustration et lui permettant d’accéder au bonheur. Maîtrise de soi et liberté sont acquises, pour Epicure, par la connaissance de la nature, de l’ordre des choses, de l’âme et du corps. Le plaisir, intimement lié au désir et à sa satisfaction, se définit comme équilibre du corps et sérénité de l’âme, et le sage, homme libre

n’envisagent pas l’avenir mais dès le 19eme l’idée elles s’inscrivent dans un avenir comme se qui devrait être réalisé et donc on peut considéré qu’elles sont un programme politique è Le socialisme utopique avec Cabet et Fournier. L’utopie pourrait être comparé à la tradition millénariste :croyance religieuse qui annonçait un royaume de mille ans de bonheur sur terre à la fin de l’Histoire qui se développe au 12ème siècle. Fin du monde avec un monde débarrassait du mal nouvelle vision de l’Apocalypse, jugement

pouvoirs qui étais en place. II. Critique des philosophes des lumières : Vers la fin de l’ancien régimes il y a deux nouvelle tendance intellectuel : le rationalisme et le libéralisme. Le rationalisme se développe a partir du 17eme siècle avec Descartes Hobbes et Spinoza. Le rationalisme critique toutes les institution de l’ancien régime et en premier lieu la tradition et l’autorité. Il n’était pas opposé a un pouvoir royale et a l’absolutisme mais au 18eme siècle la philosophie rationaliste va