Concile œcuménique

cependant qui ne peut s’exercer qu’avec le consentement du Pontife romain " (LG 22 ; cf. ⇒ CIC, can. 336). 884 " Le Collège des Évêques exerce le pouvoir sur l’Église tout entière de manière solennelle dans le Concile Œcuménique " (⇒ CIC, can. 337, §1). " Il n’y a pas de Concile Œcuménique s’il n’est comme tel confirmé ou tout au moins accepté par le successeur de Pierre " (LG 22). 885 " Par sa composition multiple, ce collège exprime la variété et l’universalité du Peuple de Dieu ; il exprime

chrétiens davantage " ouverts " aux valeurs du monde profane, etc. Dans un domaine plus doctrinal, on fait état encore de certaines " modifications d’accent "qui se seraient produites, touchant le sacerdoce commun et le sacerdoce ministériel, au Deuxième Concile du Vatican. Ces modifications auraient perturbé l’idée que se feraient d’eux-mêmes les prêtres catholiques depuis des siècles. On ajoute fréquemment que cette idée traditionnelle, très marquée par les circonstances politico-ecclésiologiques qui en

carrefour Asie-Europe C’est cette position stratégique qui fait force de l’Empire byzantin Constantinople = cité la plus peuplée d’Orient et rapidement de tout l’Empire (400 ou 500 000 habs. mi-Ve). 325 : Concile de Nicée, premier concile oecuménique = 1e concile oecuménique (universel), convoqué par l'empereur Constantin pour donner une solution à la controverse née des opinions du prêtre Arius d'Alexandrie, condamnées en 318 => patriarches de l’Empire débattent en présence de l’Empereur

des albigeois. Concile: Un concile (en latin, «concilium»), est une assemblée réunie par convocation. Dans l’Église, il y a deux sortes de conciles:Les conciles «œcuméniques», c’est à dire universels, qui réunissent tous les évêques catholiques du monde convoqués par le Pape. Ils sont présidés par lui ou par ses légats, et leurs décisions sont confirmées bien sûr par le Pape.Les conciles «particuliers»: qui, quand ils réunissent les évêques d’une nation, sont appelés conciles pléniers, et quand

diffusé au moyen de compilations canoniques. L’autorité normative de l’église est exercée par une assemblée ou par le Pape, respectivement des normativités collégiale et monarchique. Un concile, du latin concilium, est une assemblée d’évêques qui représentent chacun une région. Au sein de la législation canonique, les conciles servent à fixer des règles des points pratiques de manière pragmatique pour répondre aux questions du moment. Le Pape, quant à lui, a une autorité particulière que l’on nomme « primauté

1431 à 1437 ensuite, 2 conciles de Constance et de Bâle adoptent pour principe que les décisions des conciles généraux de la chrétienté sont supérieures à celle du pape. (Œcuménique) Le 7 juillet 1438, le roi Charles VII prend un texte connu sous le nom de « Pragmatique sanction de Bourges » à l'occasion d'une assemblée de notables. Ce texte est un monument dans l'histoire de l'Eglise gallicane pour 2 raisons : D'une part il reprend la thèse adoptée aux conciles de Constance et de Bâle

1215, le quatrième concile œcuménique du Latran (« Latran IV »), convoqué sur l’initiative du pape Innocent III, décide qu'ils doivent porter une marque distinctive: la rouelle (étoffe rouge ou jaune en forme de cercle, cousue sur les vêtements) en France, un signe en forme de Tables de la Loi en Angleterre le concile leur interdit également d’occuper des fonctions d’autorité, d’avoir des relations sexuelles avec les chrétiens, de sortir pendant la Semaine sainte.   Concile (du latin concilium

donc une Église eucharistique qui croit en la présence de Jésus-Christ lors de la sainte communion. L'élaboration de cette Église repose sur l'enseignement des Pères de l'Église et sur les différents conciles œcuméniques tels que le concile de Trente (1545-1563), le concile Vatican I (1870) et le concile Vatican II (1962-1965). Pour les catholiques, tant l'écriture que la tradition doivent être enseignées et vénérées1. L'Église catholique se caractérise par la reconnaissance de l'autorité du pape

question font suite à des problèmes qu’ils ont affrontés lors de leur ministère auprès des chrétiens européens de Tunis. C’est question avaient pour but de savoir si certain péché par rapport à d’autre valait l’excommunication ou non. En effet les conciles œcuméniques et la législation pontificale ont certes établies des règles de base et n’avaient tous les cas de figure que pouvaient rencontre les frères mendiant de Tunis. Donc à la lecture de ce texte on peut se poser la problématique suivante : en quoi

fondamental de la vie du chrétien. Le corpus de document qui nous est donné ici à étudier évoque cette pratique. Le premier document est un décret, à savoir un texte de droit canonique, du IVe concile du Latran (1215) au sujet de la confession et est extrait de l’ouvrage Histoires des conciles œcuméniques écrit sous la direction de S.J. Gervais Dumeige. Le second document est un exemplum, une anecdote aux vertus moralisantes, extrait d’un sermon, c’est à dire un discours prononcé en chaire sur un