Concile œcuménique

- Institue de grands rassemblements, ex : JMJ - Politique de canonisation très active : canonise 483 saints soit plus que pendant les cinq siècles précédents. - Défenseur de la dignité humaine et des droits de l’H : lutte contre le communisme, Concile Vatican II, dénonce excès capitalisme, prise de position en matière de bioéthique. JP II était exceptionnellement doué pour séduire les foules mais cela n’aurait pas suffi si il était resté cloitré eu Vatican. Il a donc créé l’événement en voyageant

Le concile Vatican II. Bref rappel Lucien Lemieux | |  IntroductionLe XXIe concile général, tenu à l’automne des années 1962 à 1965 et dénommé Vatican II, a généralement rassemblé 2,500 évêques, dont 28 du Québec. Lors des huit premiers conciles, les épiscopes présents provenaient du Moyen-Orient, à quelques exceptions près; l’épiscope de Rome, plus tard dénommé pape, n’avait convoqué aucun de ces conciles et n’y était pas présent. Les douze conciles suivants, réunis en Europe, étaient majoritairement

Commission Biblique Pontificale et surtout par la Constitution Dogmatique Dei Verbum du Concile Vatican II (18 nov. 1965). La fécondité de cette attitude constructive s’est manifestée d’une manière indéniable. Les études bibliques ont pris un essor remarquable dans l’Église catholique et leur valeur scientifique a été reconnue de plus en plus dans le monde des savants et parmi les fidèles. Le dialogue œcuménique en a été considérablement facilité. L’influence de la Bible sur la théologie s’est approfondie

lors de la Réforme, puis au début de la modernité issue des Lumières et de la Révolution française. En 1870, au premier concile du Vatican, l'Église s'est attachée à redéfinir la primauté et l'infaillibilité de son chef. Près d'un siècle plus tard, le concile Vatican II a rééquilibré l'autorité papale en réhabilitant dans ses fonctions primitives la collégialité des évêques. Conciles et synodes La collégialité épiscopale confère une responsabilité à tous les évêques, qui exercent leurs pouvoirs sous

Un concile est une assemblée d'évêques de l'Église catholique (romaine ou non) ou orthodoxe. Il manifeste une dimension essentielle de toute Église chrétienne : la synodalité ou organisation hiérarchique du corps en vertu de laquelle les prélats chargés du gouvernement de chaque portion de l'Église (évêques) sont susceptibles de se réunir pour prendre ensemble des décisions qui engagent la foi et la discipline de tous sous l'autorité d'un primat. les conciles généraux ou œcuméniques sont les

lutte aussi contre les ariens. Le concile de Nicée mérite une mention toute particulière, ne serait-ce que parce qu'il fut le premier concile dit œcuménique ou universel, c'est à dire ouvert aux patriarches ou évêques d'Antioche, de Jérusalem, d'Alexandrie et de Constantinople, capitale de l'Empire en 330, ainsi qu'aux évêques du monde entier. Il est d'ailleurs à noter que ce concile ouvre une période de conciles où le mot œcuménique prend tout son sens. Le concile de Nicée est convoqué par Constantin

Histoire médiévale : Canons du 2e concile du Latran (8 Avril 1139) 1er concile du Latran : 1123 Introduction : Nature et auteur : Nous avons là 7 (alors qu’en tout il y en a 30) canons du concile œcuménique du Latran qui a eu lieu le 8 Avril 1139 sous la présidence d’Innocent II. Il s'y trouva environ mille prélats, tant patriarches qu'archevêques et évêques qui y étaient venus de toutes les parties du monde chrétien. Durant ce concile qui regroupe une assemblées de tous les évêques appartenant

l’arianisme? L’arianisme est considéré comme une doctrine chrétienne née au IVe siècle qui, pour avoir cherché à comprendre le dogme (ce qui est établit ou considéré comme une vérité incontestable) de la Trinité, a été déclarée hérétique en 325 au concile de Nicée. De plus, les ariens étaient donc chrétiens, mais ne se reconnaissaient pas et n'étaient pas reconnus comme catholiques. | | Qui a créé l’arianisme? L’arianisme doit son nom à son créateur, Arius (256-336) : prêtre d'Alexandrie du début

laissé un exemple qu’ils peuvent imiter, dont ils peuvent s’inspirer (cf. Ac 2, 42-47). Le discours sur la communion a fait du chemin depuis le Concile Vatican II. Avant le Concile, la notion de communion était comprise presque exclusivement comme réception d’un sacrement (la première communion) et comme Communion des Saints (l’article du credo). Grâce au Concile, la communion a commencé à reprendre les importantes significations contenues depuis toujours dans les Saintes Ecritures et connues par l’antique

son déclin. Elle attire de moins en moins, le recrutement des prêtres, les mariages religieux et les baptêmes régressent. L’Eglise catholique se voit donc contrainte de s’adapter et elle se réorganise notamment au Concile de Vatican II (1962-1965) : il s’agit du XXIe concile œcuménique de l'Église catholique romaine. Il a été ouvert par le pape Jean XXIII en 1962 et clos sous le pontificat de Paul VI en 1965. On le considère généralement comme l'événement le plus marquant de l'histoire de l'Église