Concile

nouveau pape à prêter serment à l’empereur avant de recevoir la consécration pontificale : la papauté passait donc sous la tutelle impériale. Ce contrôle impérial gênait cependant Jean XII qui intrigua contre l’Empereur. Othon le fit déposer par un concile, le 4 décembre 963, et exigea des Romains le serment « qu’ils n’éliraient ni n’ordonneraient aucun pape en-dehors du consentement du seigneur Othon ou de son fils ». L’Église était donc prisonnière du système féodal. La nomination du pape était

différent du père, il est Dieu le Fils. Très vite, Arius et sa doctrine est condamné par l'évêque de la ville d'Alexandrie mais il persiste grâce aux soutiens d'importants personnages tels que Eusèbe de Nicomédie et Eusèbe de Césarée. En 325, le concile de Nicée est convoquée par l'empereur Constantin à la demande du pouvoir ecclésiastique. Le résultat condamne la pensée d'Arius en tranchant

un moyen privilégié, concile = assemblée d’évêques. Loi issus de ces conciles = canons conciliaires => droit canonique. Droits canonique et séculier coexistent en parallèle pdt toute la durée du MA. Droit canonique s’applique dans 2 situations : - A des pers particuliere : clergé - A tous le monde mais dans des matières particulières qui comportent des aspects religieux. Ex : mariage, droit d’asile CORRECTION : Extrait concile Orleans tenu de 10 juillet 511. Concile national qui réuni les

de la tribune officielle que lui offrit le premier concile d’Orléans20, convoqué par Clovis en 511, pour régler, entre autres points, la question de la nature des rapports entre les évêques et le roi. Les actes du concile d’Orléans s’ouvraient par une adresse des évêques à Clovis qu’il convient de relever : « À leur seigneur, fils de l’Église catholique, le très glorieux roi Clovis, tous les évêques à qui vous avez mandé de venir en concile »21. Il est intéressant de noter que les évêques accordaient

différents rédacteurs du dogme d'une lente orthodoxie qui se construira au fil de différents conciles fondent leurs réflexions sur les textes de l'Ancien Testament et de certains évangiles, présentés dans une articulation cohérente, dont les différentes parties se complètent. Ce sera durant plusieurs siècles l'émergence et l'alternance d'opinions diverses qui se confronteront à travers les différents conciles convoqués par les empereurs romains[3] en vue de formuler avec une précision de plus en plus

un édit qui l’a pris après avoir réuni une assemblée des Grands de son royaume et une assemblée des évêques auxquels il a demandé conseil. Cette assemblée d’évêque est techniquement impossible or à cette époque il est devenu normal de convoquer un concile. Ils suggèrent au roi u certain nombre de disposition et l’édit de Clothère II les met en œuvre. Il opère un partage de compétence entre les juges civiles et les juges ecclésiastiques car les évêques continuent à juger. L’édit prévoit que lorsque

Christ aura lieu, selon les Écritures, trois jours plus tard. Toujours selon le Nouveau Testament, l’Ascension, moment où le Christ s’élève au Ciel, se déroulera quant à elle quarante jours après son retour à la vie. 48 Réunion du concile de Jérusalem les figures importantes de l’embryon de religion chrétienne se réunissent : esquisse d’une rupture entre les religions juive et chrétienne se profile. 64 Saint Pierre est martyrisé L’un des principaux apôtres de Jésus (d’après

n°2 - Concile de CharrouxL’Eglise intervient à la fin du Xéme siècle, au changement de dynastie entre les carolingiens et les capétiens, dans le pouvoir royal. Elle est le seul pouvoir organisé capable de réaction face aux différents problèmes qui se posent. Une série de conciles établissent deux institutions visant à restreindre les effets des guerres ou à en limiter la durée : La paix de Dieu et la trêve de Dieu. La paix de Dieu résulte de tout un mouvement qui a commencé avec le concile de Charroux

d’élection ( prêtre et êveque : réformateur) d. une montée en puissance des cardinaux II. Une réforme des mœurs de l’Eglise et de son fonctionnement a. les condanation de Nicolaisme 2/12/21 Remise en cause du mariage des prêtres à présent condamnés (concile de Mayence), les biens de l’église doivent être indivisible, le pape interdit les messes de ce type. b. promotion d’une vie canoniale vie en groupe et pas de richesses des clercs ils doivent servir dieu et vivre comme des saints c. Dénonciation

chorévêques, évêques de campagne dont le rôle est subordonné à l’évêque de la ville, et qui sont chargés de christianiser le territoire environnant la ville. Les chorévêques ont un statut inférieur. Le concile d’Ancyre avait limité leur pouvoir d’ordination au début du 4e s. Ensuite le concile de Neocésarée explique que les évêques sont les successeurs des apôtres tandis que les chorévêques sont les successeurs de 70 envoyés par le Christ (Luc 10). Ils peuvent concélébrer avec l’évêque de la