Critique de la faculté de juger

qu'ils en aient; et ainsi on ne peut pas dire : à chacun son goût. Cela reviendrait à dire qu'il n'y a point de goût, c'est-à-dire qu'il n'y a point de jugement esthétique qui puisse légitimement réclamer l'assentiment universel.» (Kant, Critique de la faculté de juger, Le beau et l'agréable)

selon l’étymologie. C’est en ce sens d’ailleurs qu’on peut dire de quelqu’un qu’il fait. Ainsi, en toute rigueur, les abeilles ne font pas leur ruche. C’est l’instinct en elle qui produit la ruche comme effet comme Kant l’indique dans la Critique de la faculté de juger. C’est la raison pour laquelle ne peut faire à proprement parler qu’un être responsable,autrement dit libre. Tout le reste est l’effet de cause(s). Est-ce à dire que l’homme en tant qu’être libre est responsable de tout ce qu’il fait

l’idée de légalité, de conformité à la loi »2. La philosophie kantienne peut en effet à bon droit être désignée (au moins historiquement) comme la principale inspiratrice des morales « déontologiques ». Tel est en particulier le rôle de ce que la Critique de la raison pratique nomme la « loi fondamentale de la raison pratique pure » et dont le contenu est un principe d’universalisation - ou, plus précisément : d’ « universalisabilité ». Selon un tel principe, puissamment attractif et 1 « John

discernement. La majorité pénale est fixée à seize ans et le mineur de plus de seize ans relève de la loi des adultes. En deçà de seize ans se pose la question du discernement : si le mineur a agi sans discernement, il sera acquitté et le tribunal a la faculté de le rendre à ses parents s’il présente un risque pour la société, il appartiendra au père de famille de corriger et redresser le coupable. S’il a agi avec discernement, le mineur sera condamné mais bénéficiera d’une atténuation de la peine qui se

création artistique ne semble pas être à la portée de tous et qu’elle ne relève pas simplement d’un travail. On peut être un très bon technicien sans jamais devenir un artiste. C'est d'ailleurs à partir de cette notion de don que dans la Critique de la faculté de juger, Kant définit le génie. Ici, vous pouvez lire attentivement la définition que Kant donne du génie. Néanmoins, le sujet ne vous demande pas si tout artiste est doué, mais s'il suffit d'être doué pour être artiste. En effet, généralement

lorsqu’en même temps elle avait l’apparence de l’art ; et l’art ne peut être appelé beau que si nous sommes conscients qu’il s’agit d’art et que celui-ci prend cependant pour nous l’apparence de la nature. »Kant , Critique de la faculté de juger , § 45, trad. A. Renaut, Paris, GF, p. 292 EN QUEL SENS PEUT-ON DIRE QUE L’ART IMITE LA NATURE ? La phrase d’Aristote «  l’art imite la nature  » a traversé l’histoire de l’art et

Le modèle Critique Ce modèle est du à Kant. 5 dimensions : 1. La subjectivité du beau 2. La liberté du jeu 3. L’indépendance de l’art 4. Le sentiment du plaisir pur 5. La présentation de formes libres La parution en 1790 du livre de Kant est un événement majeur pour la pensée occidentale. L’ « troisième critique » est le couronnement des 2 autres critiques A. Critique de la raison pur (CRP)/B. le critique de la raison pratique. (CRPRA) La critique de la faculté de juger (CFJ) fait en

est non conscient, instinctif. L’activité constructrice de l’abeille est mécanique, déterminée par un programme génétique qui fait d’elle un simple moyen, et non pas un agent créatif, source autonome de son propre projet. Kant, dans la Critique de la faculté de juger, écrit « on ne devrait appeler art que la production par liberté » ; l’art pris en son double sens de production artisanale et artistique se définit avant tout comme « un libre arbitre qui met la raison au fondement de ses actions ». Liberté

physiques (l.15,16,19,34), dégradation des détenants de la justice (magistrats) et du savoir (docteurs, médecins) qui ne se résument qu'à leurs habits, évocation assez comique des balourds et des trognes qui permettent au roi d'asseoir son autorité (critique de la monarchie des Jansénites, ≠ Bossuet) ; comique avec ironie avec hyperboles suivies d'une chute (l.5-10,19-23), antiphrases (l.28,33), antithèses, oxymores (l.42, 66-67,71) ; mots familiers, peu nobles, contraste avec le reste du texte (l.50

potentialités sont précisément l’aventure des acquis culturels transmissibles. Le langage humain est une faculté biologique qui permet de dégager une expérience des événements sensibles : c’est notre table rase, il peut être le parfait miroir de n’importe quelle expérience. Les mathématiques comme l’idée d’infini sont liées au langage qui n’est qu’une faculté biologique. Freud explique que cette faculté est en germe dans l’écart subtil qui existe entre énergie sexuelle et génitalité et qui s’amplifie avec