Critique De La Raison De Descartes

cogito cartésienDescartes Méthode expérimentale : Galilée. La refonte du savoir scientifique. Descartes : soldat de métier, voyage en Hollande en 1628 Descartes est d’abord un savant et dans cet extrait du Discours de la méthode il se préoccupe de trouver un moyen efficace pour faire le tri entre les savoirs pertinents et les pseudo-savoirs que lui a légué la tradition scientifique (depuis VIème s. av. J-C). Descartes va donner comme méthode le doute radical, systématique. Descartes a élaboré une

plus qu’humaines. Il nous faudra définir les termes de ce sujet. Tout d’abord, la raison est : si ses déterminations exactes varient d’un philosophe à l’autre, tous reconnaissent la raison comme le propre de l’homme, et comme la faculté qui commande le langage, la pensée, la connaissance et la moralité. Descartes l’assimile au « bon sens » c’est-à-dire à la faculté de juger. Kant distingue le versant théorique de la raison, qui a trait à la volonté de connaitre, et le versant pratique, par lequel l’homme

antiques. Cette réconciliation prit la forme d'une subordination de la philosophie à la théologue, ou plutôt d'une complémentarité, les Vérités révélées des Écritures primant sur la « lumière naturelle » de la Raison, l'une n'allant jamais contre l'autre. La grande synthèse de la foi et de la raison, c'est-à-dire d'Aristote, de la théologie et de la Révélation fut réalisée au xiii siècle, notamment par des penseurs comme Saint Augustin et d’autres. A- La réflexion arabo-musulmane : Nombreux sont

précisément d’un côté la raison, c'est-à-dire l’entendement d’une réflexion rationnelle qui débouchera sur une théorie et de l’autre côté la sensibilité qui nous permet de faire un certains nombre d’expériences en semblant nous promettre un contact direct avec la vérité du monde. (Sensibilité = monde que nous livrent nos sens. C’est ce par quoi nos sens sont affectés c'est-à-dire encore, les objets du monde que nous livre la vue, le toucher, l’odorat, l’ouï, le goût.) La raison prétend pouvoir accéder

vraiment intégré le processus d’expérimentation dans son outillage heuristique. Ceci est évident pour la philosophie antique et médiévale qui ne connaissait pas l'expérimentation. Même les grands philosophes qui se sont illustrés comme scientifiques (Descartes, Pascal, Leibniz pour ne citer qu'eux) ont toujours distingué leur travail dans le domaine scientifique et dans le domaine philosophique. Certains philosophes comme Kant ou Wittgenstein[8] ont même vu dans l’absence d’expérimentation en philosophie

développer l’esprit critique • Savoir qu’on ne « sait rien » ( les opinions qu’on prend pour des savoirs * Pas de vérité = aucune réalité, car la vérité est ce qui fonde la réalité [pic] -Tendance à juger comme vrai ou fausse les choses -Opinion= connaissance par ouï-dire (s’est ce que Descartes critique dans le discours de la méthode) -Il faut s’approprier les connaissances par ouie-dire : croyance en quelques choses sans en avoir les expériences ou la raison L’opinion peut

l’idéalisme.    b)Platon était t'il le maitre de Socrate? Non il était le disciple de socrate    c)Qu'a t-il fait pour Socrate? Il a preservé la pensée de socrate    d)Platon était-il comme Socrate? Non il a critiquer la democratie, qie a tué socrate, il pensait qu’il n’y avait aucune raison pour que la majoritée l’emporte, il a repris la dialectique sous la formes de ses dialogues.    e)Qu'a t-il légué à la pensée chrétienne? Il a légué la théorie des idées, elle introduit un dualisme entre deux

distincts en facultés ? Ou sont-ils si différents que rien de commun ne saurait être partagé par eux ? Et comment penser les différences des uns et des autres, notamment relativement à la question de l’intelligence ? L’animal possède-t-il une  raison  germinale, semblable à la nôtre, ou alors en est-il totalement dépourvu ? L’homme est-il le seul animal rationnel ? Mais qu’est alors l’animal, s’il n’est pas rationnel ? Une simple bête ? Enfin, il s’agira de penser la  relation

Le problème de la connaissance La raison et le réel, la vérité ; la démonstration Introduction Une « vérité » : une pensée ou un discours, bref un jugement (proposition) conforme au réel, mais il y a plusieurs types de vérité dont les moyens d’accès et les exigences ne sont pas les mêmes. Ex : la démonstration, l’expérimentation, l’expérience de la vie, le constat….. ⎝ De quel moyen disposons-nous pour découvrir la vérité et nous en assurer ? ⎝ Avons-nous les moyens d’atteindre des certitudes 

Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ? Les notions au programme : La vérité, la raison et le réel, le bonheur. La problématique : Le sujet portait sur un type de vérité particulière : la vérité scientifique, ou plutôt « une » vérité scientifique. Qu’entend-on par « vérité scientifique » ? Toutes les vérités sont-elles scientifiques ? Qu’une vérité puisse être dangereuse peut sembler surprenant. Ce sont plutôt les actions qui sont habituellement considérées comme dangereuses