Culture québécoise

révolte sociale et l’enjeu électoral. Toutefois, malgré que la crise étudiante ait fait la une d’autres médias internationaux, elle est restée une crise québécoise. Il faut préciser ici que par le terme « québécoise » ce n’est pas l’entièreté du Québec qui est considéré, mais bien les grands centres. En effet, la majorité de la population québécoise se retrouvant à Montréal et ses environs, il n’est pas étonnant que la métropole soit le point de départ de mouvements sociaux. D’ailleurs, la majorité

linguistique ex : « Go on the Green / Partez au vert ne dépassez pas quand arrête. En effet ce problème concerne surtout la qualité de la langue et le danger d’assimilation. La qualité de la langue a toujours été au cœur des préoccupations québécoises. D’abord il faut s’assurer du statut du français au Québec, beaucoup d’effort sont déployés en ce sens. Un bilan de la situation de la langue française effectue met en relief les progrès immenses qui ont été accomplis depuis vingt ans en vue de

Lorsque nous parlons de personnes sourdes-aveugles, nous sommes confrontés à une contradiction. D’une part, elles sont peu nombreuses : selon la projection publiée dans le rapport sur les handicaps rares en décembre 1996, elles sont estimées à 1800 (cependant des données récentes européennes, notamment norvégiennes font état d’une proportion de 5 pour cent mille, ce qui, pour le France se traduirait par 3000 personnes ayant à la fois des difficultés visuelles et auditives.) D’autre part, elles

faire des « sit-in », des marches dans la métropole, de bloquer des rues, de bloquer des ponts et d’afficher leur désaccord sous le symbole d’un carré de feutre rouge, tout cela dans un seul but précis : se faire voir par l’ensemble de la population québécoise et obtenir son appui. Le 1er mars dernier, suite à un sondage effectué par Léger Marketing, les étudiants ont faillit remporter l’opinion public à 44% de soutien contre 49% pour le gouvernement (http://tvanouvelles.ca/lcn/infos/national/archives/2012/03/20120318-070427

CHAPITRE IV.1 CULTURE ET GESTION AU QUÉBEC : ENTRE CULTURES LATINE, ANGLO SAXONNE ET NORDIQUE J-P D1 Résumé. Dans ce chapitre, nous présentons les pratiques et les représentations des hommes d’affaires et des gestionnaires québécois, ainsi que le modèle de développement économique de la société québécoise, dans une perspective culturelle comparée. Pour ce faire, nous nous sommes appuyés sur les études comparatives existantes concernant les pratiques et les représentations des Québécois

becChapitre iV.1 Culture et gestion au QuébeC : entre Cultures latine, anglo-saxonne et nordiQue Jean-Pierre Dupuis1 Résumé. Dans ce chapitre, nous présentons les pratiques et les représentations des hommes d’affaires et des gestionnaires québécois, ainsi que le modèle de développement économique de la société québécoise, dans une perspective culturelle comparée. Pour ce faire, nous nous sommes appuyés sur les études comparatives existantes concernant les pratiques et les représentations des

NOTES LITTÉRATURE QUÉBÉCOISE Histoire littéraire: Des origines à la Révolution tranquille. La littérature québécoise est liée à une identité. La prise de conscience identitaire prend beaucoup de temps avant de se créer. Avant le 18e siècle, il se passe pratiquement rien au plan littéraire et culturel. Au 19e siècle il y a naissance d’une littérature de langue française. Elle est liée à la préservation de la langue. Aujourd’hui elle n’a plus la même valeur puisque les écrivains de langue anglaise

construire en une société qui leur ressemble, c’est de pouvoir organiser une vie communautaire en fonction de leur culture. Ces paroles de Jean Jacques Bertrand, datant du 10 février 1969 illustrent somme toute la volonté nationaliste qui traverse la société québécoise post révolution tranquille. Le nationalisme, dans le cas du Québec, se définit alors comme la volonté de défendre une culture opprimée ou niée, voire dissoute, au sein d’un ensemble plus vaste. Le nationalisme québécois s’appuie donc sur

Relations interculturelles La société québécoise est reconnue comme étant une société multiethnique prônant l’ouverture d’esprit, l’égalité des droits et le respect des différences. Pourtant, « c’est en Ontario (42 %) et au Québec (40 %) que l’on retrouve le plus fort appui à la diminution de l’immigration légale » (OPAR, 2010 : 2). N’est-ce pas étrange qu’une société aussi multiethnique soit si réticente à l’immigration ? Ne serait-ce pas un peu contradictoire ? La réponse à ces questions serait :

témoignages directs et visionnaires de Chison, jeune homme d’origine asiatique, Sabrine, adolescente d’origine maghrébine et Darlyne, qui elle, est d’origine antillaise. Puisque tous les trois proviennent de cultures très éloignées les unes des autres, nous pouvons y distinguer non seulement la culture et la tolérance de ces adolescents envers la société qui les a vus grandir, mais les disparités entre eux dans leurs opinions respectives. De ce fait, nous y notons clairement leurs individualités en