De l'âme

dans laquelle il trouve sont excellence propre. L’allégorie de la caverne c'est la ou l'on trouve les fondements de la tradition pédagogique. Diffèrent thème abordé: soleil, lumière,ombre. «L'éducation est conversion de l'âme elle ne consiste pas a donné la vue a l'organe de l'âme mais comme il est mal tourné et ne regarde pas ou il faudrait elle s'efforce de l’amené dans la bonne direction» Platon. Néanmoins cette conversion ne pourra se faire qu'avec l'aide d'un guide (celui qui arrache le prisonnier

simple fait de vivre puisqu'il partage cette fac avec les végétaux (vie de nutrition et de croiss) et avec les animaux (vie sensitive), or ns ch ce qui est propre à l'h uniquement. « Reste donc une certaine vie pratique de la partie rationnelle de l’âme, partie qui peut être envisagée, d’une part, au sens où elle est soumise à la raison, et, d’autre part, au sens où elle possède la raison et l’exercice de la pensée » Expr' « vie rationnelle » doit être ici prise au sens de l'exo de la raison car

développe l'arbitraire du pouvoir, les intérêts égoïstes, l'injustice et l'exploitation, la violence . . . et une société plus divisée et plus confuse. Nous y perdons tous. Sans Dieu, il n'y a donc plus lieu de se préoccuper de l'âme. Et en n'ayant plus a se préoccuper de l'âme, comment justifier d'une morale quelconque, juste et équitable pour tous? L'homme sans Dieu et sans âme, ne serait réduit a n'être plus qu'une variété plus ou moins sophistiquée de macaques, sans propos et sans raison. N'est-ce

de ses sens, et nous nous réservâmes la liberté de les ouvrir à notre choix, aux différentes impressions dont ils sont susceptibles.» Et c'est dans le sillage direct de Condillac que Charles Bonnet inscrit son Essai analytique sur les facultés de l'âme : «Recourons donc à une fiction : elle ne sera pas la Nature ; mais elle aura son fondement dans la Nature (.) Imaginons un homme dont tous les sens sont en bon état, mais qui n'a point encore commencé à en faire usage. Supposons que nous avons le

gnostiques croyaient l'homme composé de trois éléments : la matière (en grec : hylê), l'âme (psyché) et l'esprit (pneuma). Ils divisaient l'humanité en trois groupes, dans chacun desquels dominait un des trois éléments de la nature : les hyliques ou hommes matériels : les croyants et les matérialistes ; les psychiques ou êtres n'ayant qu'un savoir intellectuel, soumis au démiurge (un dieu inférieur, créateur de l'âme) et disciples de son Christ : c'étaient les catholiques ; enfin, les pneumatiques

post-mortem. On sens une séparation entre l'âme et le corps. • Séparation de l’âme et du corps On sent cette séparation entre l'âme et le corps. La mort gagne progressivement, elle sépare les deux substances, l'âme et le corps. Dans la première partie on a une reprise de conscience: «jusqu'au moment où les larmes lui coulèrent des yeux» lorsque elle reprend conscience, c'est elle le sujet. Le moment de la séparation âme-corps: «comme si l'âme eu fait des bons pour se détacher». Il ne

change, que reste-t-il du moi ? Pour résoudre ce problème, Pascale pose trois questions. La première s'intérroge sur l'emplacement du moi. Le moi ne se trouve ni dans les qualités physiques, qui sont toutes atteignable, ni dans celle de l'âme. N'étant pas présent dans l'un ni dans l'autre mais pourtant devant être dans l'un des deux. Soit Pascal veut nous expliquer que le moi n'existe pas, soit qu'il n'est dans aucune des qualités qui sont les motifs de l'amour. C'est donc belle est bien

définit l’homme par l’union de l’âme et du corps : " L’âme de l’homme est réellement distincte du corps, et toutefois [...] elle lui est si étroitement conjointe et unie qu’elle ne compose que comme une même chose avec lui. " (Descartes, Abrégé des Méditations métaphysiques – 1647). L’homme est-il réellement l’union d’une âme et d’un corps ? Cette union n’est-elle pas contradictoire ? L’homme n’est-il pas plutôt fait d’une seule substance ? Le dualisme conçoit l’âme, siège de l’esprit, comme distincte

l'homme qu'un obstacle Platon, Phédon. L'âme est embourbée dans un corps qui la contamine et l'asservit. Le corps est facteur de corruption et d'aliénation. En effet, il fait entrave au désir de vérité qui définit l'âme pour trois raisons: 1) l'âme doit s'affairer autour du corps: elle n'a pas le temps de s'adonner au loisir mais doit vaquer à des activités utilitaires (le travail) pour satisfaire les besoins du corps. 2) le fait d'avoir un corps conduit l'âme à avoir des désirs ayant pour objet

manifiés. Technique Huile sur toile Quel est le message de l’artiste Premières émotions de l’âme qui s’éveille au souffle de la passion exprimés par les Grecs. Psyché, reçoit avec étonnement le premier baiser de l'Amour, gracieusement penché vers elle. Elle porte la main à son coeur ému. La pensée, le sentiment s’éveillent dans son être jusque-là endormi, et sur son front le papillon de l'âme palpite et bat des ailes.   Le cadre Portrait è cela exprime le dynamisme Règle d’unité