Décaméron

Essais de Linguistique générale et Questions de poétique. Tzvetan Todorov. «la notion de littérature» dans Qu'est-ce que la poétique?, Littérature et signification, Introduction à la littérature fantastique, Poétique de la prose et Grammaire du Décaméron. Groupe u. Rhétorique générale. Gérard Genette. Introduction à l'architexte, Fiction et diction et L'Oeuvre de l'art; immanence et transcendance. Henri Meschonnic. Pour la poétique. Iouri Tynianov. «L'évolution littéraire». Formalistes russes. Théorie

une cure fort bien connue et, à ce qu'il semble, en chaque homme, même chez celui qui est réduit à la plus sordide indigence, il y a toujours un abbé de Cluny qui se cache. Je t'embrasse. 1 Dans la deuxième nouvelle de la dixième journée du Décaméron il no-as est conté que Ghino del Tacco assura la guérison de l'abbé de Cluny qui souffrait de l'estomac et qu'il avait fait prisonnier, en le mettant pendant un certain temps au régime quotidien de deux tranches de pain grillé et d'un verre de vin

parlée pour convertir les masses, toute une littérature de contes réalistes ou magiques, […], produiront peu à peu les grands romans chinois […] qui fleurissent au moment où, accomplissant en Europe le picaresque de l'Espagne, le libertinage du Décaméron, // la beauté des Novelas ejempmares, apparaissent en Europe et Gil Blas et Tom Jones, Moll Flanders et vingt romans dont l'esprit, la technique, le ton, ressemblent scandaleusement à ce qui s'élaborait en Chine à l'abri de toute influence occidentale

part Godard, et son tecbnicisme libertaire : la difJérence des « héros )10, chez les deux auteurs. en découle. Œ. L'expérience hérétiqu~. p. 150-151. 5. Cf. Pasolini, Etudes cinématographiques, 1 et II (surtout l'étude de Jean Semolué. c Après le Décaméron et lu Contes de Canterbury. réflexions 5Ul le récit chez P8501ini .). 109 L'IMAGE-MOUVEMENT peut-être est-il l'exemple le plus frappant de la construction d'im.a~es s~bjectives ~directes libres, cette fois par l'intermé~arre d une consCIence

which reacted to change. All prose narratives became more personal, and history and didactic writing of all kinds were increasingly drawn to the present. The new spirit is most clearly reflected in the nouvelle. The impetus was given by Boccaccio’s Decameron (trans. 1400) though the mood is older and traceable to the fabliau, farce, and hostile attitudes to love and women generally. The anti-courtly reaction Around 1400, the anonymous Quinze joies du mariage, an ironically titled collection of prose

JEUNES OUVRIERS QUI, VOYANT PASSER UNE FILLE, SE FAISAIENT UN CLIN D’œIL EN DISANT : LA MUCHACHA VALIENTE !... CETTE MUCHACHA FIT DU CHEMIN, DES FAUBOURGS DE L... À CEUX DE FIESOLE, D'UN CÔTÉ À L'AUTRE DE L'ARNO, JUSQU'AUX TORRENTS CHANTÉS DANS LE DECAMERON OÙ PLUS TARD MOURURENT EN DONNANT LA CHASSE AUX FRANCS-TIREURS FASCISTES, TROIS CENT CINQUANTE DE CES JEUNES GENS QUI, DÈS L'ENFANCE, AVAIENT TOUS PORTÉ, SUR LEUR PEAU OU SOUS LEUR PEAU, UNE CHEMISE NOIRE » (VASCO PRATOLINI). [175] D'APRÈS DES

s’agissait aussi de fournir des versions anglaises de ces textes. D’autres traductions étaient interdites pour leur contenu jugé séditieux, c’est notamment le cas des versions d’Ovide produites par Christopher Marlowe, du Prince de Machiavel, du Decameron de Boccace ou encore de Gargantua et Pantagruel de Rabelais. George Chapman, un des grands traducteurs anglais d’Homère, commença, dans les années 1590, à expliciter sa pratique de la traduction et son rapport au texte homérique. C’est lui qui est

groupale. Certains marginaux refusent de vivre dans une communauté. Nous avons utilisé le lieu commun de locus amoenus. C’est un lieu tranquille qui offre la possibilité aux personnages de se reposer de leurs périples. Par exemple, Boccace, dans Le Décaméron, décrit la campagne toscane comme un paradis terrestre. Les personnages s’y réfugient pour échapper à la peste qui sévit à Florence. Cet endroit où les personnages sont à l’abri des malheurs du monde 883. S. Resnik a souligné comment van Gogh utilise

degrabă, în contrariul lor, vreau să spun: în păcat, expunându-te pericolului, expunându-te la ceea ce este vătămător, mistuitor. Nouă ni se pare că este mai moral să te pierzi şi chiar să pieri decât să te conservi."2 Poate pentru prima oară de la Decameron încoace, universul concret şi cel abstract sunt aşezate într-un vas închis (nu îndrăznim să spunem în infuzia culturii). Era nevoie de simţul germanic al simbolului pentru a uni în felul acesta viaţa cotidiană şi frazeologia; şi mai era nevoie de