Denonciation De L Esclavage Discours

Introduction Charles Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu (1689-1755). Philosophe du XVIIIème, il a un idéal de liberté, contre esclavage. Etude de droit d’où le titre de l’œuvre. De l’esprit des lois traité de sciences politiques, paru en 1748 anonyme ; œuvre condamnée par l’Eglise. Il s’oppose à l’intolérance. Genre : essai. Type de discours : argumentatif, 9 §. Idée principale : Montesquieu dénonce l’esclavage en utilisant registre ironique : il parle comme s’il était esclavagiste

Voltaire est un philosophe des Lumières (XVIIème siècle), qui a combattu toutes formes d'injustices à travers ses œuvres. Dans « Femmes soyez soumises à vos maris », extrait de Mélanges, Pamphlets et Œuvres polémiques, il aborde un type d' « esclavage » bien spécial, la dépendance des femmes à leur mari. On assiste alors à un dialogue entre l'abbé de Chateauneuf et la Maréchale de Grancey, qui exprime sont mécontentement après avoir lu la première phrase des Épîtres de saint Paul et défend la

conflit d’intérêts entre le peuple et celui qui le gouverne. II. La construction du discours - Passage exclamatif au départ, ce qui démontre la lâcheté du peuple. - Apostrophe indignée se poursuit dans le début du texte. - Infortune du peuple. Il y a un effet de surprise, car la faute vient d’un seul ennemi. C’est le peuple qui est lui-même cause de son malheur. - Insistance sur les limites de cet esclavage avec une tournure restrictive ("Ce maître n’a pourtant que...") + exemples simples

plantation de sucre hollandaise → paroles de l'esclave qui répète lui-même d'autres paroles : plrs voix sur l'esclavage. Donne aussi des infos sur l'esclavage + critiques de Voltaire dans ce passage : dénonciation de l'esclavage. Comment Voltaire fait-il passer les idées des Lumières et la dénonciation de l'esclavage dans cet épisode de Candide? I.Différentes voix sur l'esclavage nègre utilisé au XVII siècle 1.Un récit au passé Verbes au passé simple et imparfait → récit d'1 des aventures de

+ dialogue + discours rapporté. Au début : récit. Utilisation de la 3ème personne, du passé simple et de l’imparfait : présentation rapide de la rencontre Dialogue entre Candide et l’esclave : cf guillemets, tirets, propositions incises ; au début échange rapide de questions et réponses puis long discours de l’esclave. A l’intérieur du discours, discours rapporté : celui de la mère. Le discours de l’esclave tend à se transformer en récit (passage au passé) puis retour au discours. Récit rétrospectif

fait cette dénonciation, ensuite qu’elle peut agir efficacement telle une arme, et enfin que ce pouvoir s’exerce à certaines limites. L'écriture littéraire désigne la manière par laquelle certains écrits se situent dans la société et l'histoire. Elle obéit aux normes de l'orthographe et de la grammaire, mais aussi de la rhétorique, de la poétique. L'écrivain utilise des techniques d'écriture, outils de langages qui lui permettent de se façonner un style, de manière à appuyer son discours, à rendre

jeune homme naïf qui après avoir été chassé du château de TTT va découvrir le mal en parcourant le monde. Il sera ainsi confronté à la guerre, à l’intolérance religieuse et à l’esclavage. Comment cet extrait de conte philosophique permet-il la dénonciation de l’esclavage ? I] La critique de l’esclavage. 1) un passage centré sur la figure de l’esclave Ce personnage apparait dans ce texte est disparait ensuite. Ce passage est centré sur le portrait de l’esclave. Il y a un dialogue entre Candide

siècle. Ce dernier s’est illustré dans des œuvres de formes et de vocations très variées : Traité sur éducation, articles sur musique (encyclopédie), roman préromantique, œuvres philosophiques et poétiques et une autobiographie. Dans le livre 2 du discours sur l’inégalité, il tente de prouver que la notion de propriété, engendrant celle d’homme social est venue perturber le bonheur originel -> mythe du bon sauvage. I. LE BON SAUVAGE - « tant que … se contentèrent

bras; tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr; vous vous êtes égorgés pour elles; et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n'es ni un dieu, ni un démon: qui es-tu donc, pour faire des esclaves? Orou! toi qui entends la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal: Ce pays est à nous. Ce pays est

; tu es devenu féroce entre les leurs. Elles ont commencé à se haïr ; vous vous êtes égorgés pour elles ; et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres ; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n'es ni un dieu, ni un démon qui es tu donc, pour faire des esclaves ? Orou ! toi qui entends la langue de ces hommes là, dis nous à tous, comme tu me l'as dit à moi-même, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est a nous, ce pays