Discours de la servitude volontaire

les considère comme responsables de leur asservissement ! ( « aveugles » (l. 107) prouve qu'elles sont elles_mêmes dans les ténèbres et ignorantes). Cf. La Boétie, Discours de la servitude volontaire . Olympe de Gouges se lance alors dans un jeu de questions-réponses. La première prise de conscience concerne le fruit de la participation des femmes à la RévolutionQuels sont les avantages

psychologique, esthétique, et social, qui était le medium même de son œuvre : « J’ai travaillé un langage qui m’a donné des possibilités de penser l’Art d’une façon nouvelle. Celui du corps, mon geste radical : le corps devenait matériau et l’objet du discours (sens – esprit – matière) »3. Puis elle réalise en 1980, une série d’œuvre intitulé Partitions entre installation et sculpture qui convoque la mémoire du corps et des actions antérieures. La question du sacré est omniprésente dans cette œuvre, ainsi

masquée. Le grand capital dispose de journalistes de marché, d’économistes domestiques, de penseurs mercenaires, de savants dévoués et d’apologues de notre système inégalitaire. De l’autre côté, contre la dictature des marchés, contre la servitude volontaire, pour un réarmement idéologique qu’y a t-il ? Des hommes de bonne volonté qui ne disposent que de la parole pour soulever la polémique. Mais de polémique, les maîtres du monde n’en veulent pas, de la guerre non plus d’ailleurs, la capitulation

précisément définis, un savoir peut être constitué par l’ensemble organisé des informations disponibles dans un domaine donné (le savoir scientifique par ex.). Dans un texte philosophique, le savoir peut aussi désigner l’ensemble des connaissances, des discours, des pratiques, des méthodes d’investigations, accumulés par l’humanité au cours de son développement. (Le savoir est vrai, démontrable par la raison, universel : la vérité est universelle.) Cette recherche de la vérité qui part des opinions

collège oratorien de Juilly (diocèse de Meaux), puis études de droit. Avocat, conseiller au Parlement de Bordeaux, il hérite d’une charge de président à mortier. Acheter! Début de sa carrière Membre de l’Académie des sciences de Bordeaux ; ses discours ont un grand succès. En 1716, il conseille au Régent d’amoindrir les impôts. DOCUMENTS ASSOCIÉS Premiers succès Les Lettres persanes, écrites entre 1717 et 1720, première œuvre de Montesquieu, paraissent anonymement en 1721. Face à l’ampleur

perpétuelle demeure, article 525 du Code civil). ⁃ Immobiliser par destination ≠ incor poration (transformation en immeuble) 3. immeuble par objet auquel il s’applique : ce sont des droits, et non pas des choses. Ce sont les droits immobiliers (servitude, usufruit, hypothèque, actions en justice (revendication en particulier) ou possessoires). ⁃ Les meubles sont toutes les choses qui ne sont pas immeubles. Régis par les articles 527 et suivants du Code civil. Les meubles le sont par nature, ou par

justice repose aussi sur la fides ( la bonne-foi), le respect de la parole donnée dans les contrats. « que soit fait ce qui a été dit ». Il y a à côté de cette justice a proprement parler la Caritas : la bienfaisance. Aider les autres par un acte volontaire mais au delà de ce qu’on leur doit strictement. Pour Cicéron cette bienfaisance fait partie de la nature humaine. La justice est la charité ont donc pour fonction de maintenir la communauté des hommes Cicéron est un des premiers écrivains penseurs

démocratique favorise, de telle sorte qu’après avoir brisé toutes les entraves que lui imposaient jadis des classes et des hommes, l’esprit humain s’enchaînerait étroitement aux volontés générales du grand nombre (…) en une nouvelle physionomie de la servitude  ». Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, II, 1, chapitre 2, « De la source principale des croyances chez les peuples démocratiques ». « C’est ainsi, sans attirer l’attention, que le « on » étend imperceptiblement la dictature

plus précieux que l’Amour car dans une amitié, nous ne portons pas la même confiance et ne partageons pas les mêmes choses. Généralement dans une relation amicale il n’y a pas d’acte sexuel, pas d’échange physique. Montaigne dans le Discours sur la servitude volontaire, parle de son ami La Boetie (qui est mort jeune) : « Parce que c’était lui, parce que c’était moi. » Ces deux hommes entretenaient un rapport unique, ils s’intéressaient l’un à l’autre, à l’être et à l’individualité. Aristote distingue

« Métaphysique », seule la pensée quand elle est exercée sous forme de méditation ou de contemplation c'est-à-dire avec d’autres buts qu’elle-même, est la seule à rendre l’homme heureux. En conclusion, se cultiver doit s’entendre comme une appropriation volontaire, selon Kant c’est un commandement de la raison moralement pratique et un devoir de l’homme envers lui-même que de cultiver ses facultés. A quelles conditions donc devons nous cultiver nos facultés supérieures ? Toujours selon Kant, en cherchant