Discours de la servitude volontaire

TD MSCS14C J-D Boyer Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon

sujet, il affirme : « [...] nous n'avons pas trop peu de temps, mais nous en perdons beaucoup » (pp. 101-102). Tant et aussi longtemps qu'une personne n'est pas accaparée par mille et une futilités ou qu'elle ne s'abandonne pas à diverses « servitudes volontaires » (p. 103), elle peut goûter l'instant présent comme s'il s'agissait du dernier moment de son existence. Ainsi donc, face aux diverses attitudes possibles devant la vie, Sénèque dégage des leçons qui sont orientées vers son aspect positif

l’ironie, j’apprenais en classe le latin, mais je reste jusqu’aujourd’hui « blessé » que mon cursus éducatif n’ait pas inclus l’apprentissage du syriaque, notre langue ancêtre. C’est aussi, vers la même période de mon enfance, que je découvris le discours des adultes qui divisait le monde en deux catégories : la première orientale et libanaise dont était issue ma famille, différente de la seconde, celle de mes copains français, italiens, maltais, tous des occidentaux ou des européens qui peuplaient

dans cette description une forme de dédain aristocratique pour ces esprits pratiques. Une telle égalisation du savoir permet tout d'abord l'exercice réel de la démocratie politique, car ainsi chaque citoyen peut comprendre les programmes et les discours, voter de manière raisonnée. Ce processus donne également la possibilité de réaliser l'égalité des chances, et permet d'approcher de l'égalité des conditions (grâce à une reproduction sociale limitée). Il permet d'éviter que ne se forme une nouvelle

rupture dans les modes de pensées. Exemple : parmi les élites , Etienne de la Boétie à cette période de transformation , de grands penseurs ont préparé le terrain le questionnement sur la société sur les hommes est déjà préparé discours sur la servitude volontaire , avec cette essai , etienne fait preuve d'originalité, celle-ci tient dans le fait qu'elle s’interroge sur la société sur leurs raisons de l'organisation , la société du 16 système autoritaire basée sur la tradition, qui depuis des

boétie Fils d'une famille de la bourgeoisie périgourdine, Etienne de La Boétie grandit dans un milieu éclairé. Une amitié profonde le lie à Montaigne avec qui il partage l'amour de la connaissance et de la raison. A 18 ans, il signe son 'Discours de la servitude volontaire' dont les idées sur la liberté et l'égalité en font notre contemporain. Il analyse les rapports de pouvoir et tente de comprendre comment le peuple peut accepter la domination des puissants. Il est néanmoins optimiste puisqu'il croit

le système. Ensuite, seront présentées des tentatives diverses de justification de la domination des " élites ", enfin les moyens de résistance et " philosophies " de contestation de la confiscation du pouvoir, reposant, en partie, sur la servitude volontaire qui nous est imposée. Préambule historique " Tous ceux qui, par la fortune, l’instruction, l’intelligence ou la ruse ont le pouvoir de gouverner et l’occasion de le faire – autrement dit toutes les cliques appartenant à la classe dirigeante

Mais loin de devenir la libération amorcée dans l’épisode I, ce mouvement perpétuel le cloue sur place, lui donne déjà l’idée d’un Enfer labyrinthique qui ne propose pas d’issue. La vitesse est une fausse sortie vers l’Infini. Le cercle de la servitude Le pacte avec le diable est en soi une notion suicidaire puisque l’homme aliène volontairement sa liberté au Mal. Anakin naît esclave, rêve de « libérer tous les esclaves de Tatooine » et finit à nouveau esclave de ses désirs et de son insatisfaction

partir de cette époque - et surtout à partir de 1745 - l'ami de Diderot. Il accède à la célébrité avec son Discours sur les sciences et les arts (1750) que couronne l'Académie de Dijon. En 1752, Le Devin du village obtient un vif succès devant le roi et il est joué à l'Opéra. Jean-Jacques Rousseau fréquente alors les Encyclopédistes et collabore à l'Encyclopédie. En l755, il publie le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes et commence un Essai sur l'origine des langues

Ricœur : « initier les jeunes gens à la philosophie, c’est les faire entrer dans une enceinte où le langage est déjà constitué, où Platon a déjà eu lieu, et Descartes et Kant. Philosopher, c’est donc s’insérer à un moment donné du discours philosophique, d’un discours dont les significations majeures sont déjà constituées. » Bref, il existe une histoire de la philosophie, comme il existe parallèlement et complémentairement une histoire littéraire, une histoire de l’art ou des théories économiques