Désirer Librement

qu'une relation de l'être vivant à son milieu. Mais, quand l'objet du manque vient à manquer le manque éprouvé se fait désir et, apparaît un sujet insatisfait qui s'élève au dessus de sa situation concrète dans un milieu donné, se détourne du même et se tourne vers l'autre, au delà de la nécessité. Ce n'est pas que le manque disparaisse, mais il a désormais un compagnon de route: le désir. Et, comme ce qui est donné ne peut évidemment pas rivaliser avec ce qui est imaginé (c'est toujours bien mieux chez

MARCHE Peut maintenant aller vers l’autre et doc entamer une démarche affective. Désir de marcher mais peur de tomber. Bras tendus et ouverts lui permettent de vaincre l’ambivalence. LANGAGE Premier mot entre 9 et 12 mois. Permet de désigner ce dont on a besoin. Au même âge les garçons privilégient la marche et les filles la parole. NB : Même adulte nous sommes toujours dans une dynamique de désir car nous sommes toujours en manque de quelque chose. Nous sommes d’éternels insatisfaits

étant alors réduite au libre-arbitre, cette dernière nécessite toutefois un effort, une certaine volonté, alors que le désir semble être passif et ne pas résulter d'une quelconque liberté. On peut donc se demander si le concept de désir ne s'oppose pas à celui de liberté. Ainsi, faut-il renoncer à ses désirs pour être libre ? Autrement dit, l'homme libre ne satisfait-il aucun désir ? Ce dernier ne rend-il pas en effet l'homme esclave de ses pulsions, ceci conduisant à une domination des plus forts

à "servus" (esclave). Un homme libre, dans l'antiquité gréco-romaine est un homme qui n'est pas soumis à un autre, mais seulement aux Lois de la Cité. L'expression "faire ce que l'on veut" renvoie à la notion de volonté, mais aussi à la notion de désir, ce qui n'est pas la même chose ; comme le dit saint Augustin, "je fais le mal que je ne voudrais pas faire et je ne fais pas le bien que je voudrais faire." (Les Confessions) Mise en évidence d'un paradoxe : si, comme le pensaient les citoyens

satisfaire tt ces désirs, on si on doit ce contenter de peu on ne les satisfaits pas tous = déception, déplaisir, manque. 2/Abandonner, renoncer On renonce a nos désirs, dc on ne les accompli pas ce qui cause du déplaisir. On ne fait plus face a nos désir. On désespère faces a tous ces désirs qui ne seront pas satisfait en se contentant de peu. Exemple : Dans Gorgias, de Platon, ds la position de Socrate → on ne satisfait jamais ts ces désirs, Le Mythe des Danaïdes qui doivent remplir des tonneaux

cache cette sacralisation du travail ? Le philosophe affirme d’un ton ferme que le travail pénible et incessant tient l’individu prisonnier et l’aliène. Il dit aussi que ce travail occupent tellement l’homme qu’il n’a pas le temps pour réfléchir, désirer et être libre ; c’est-à-dire qu’il conditionne l’individu et l’oblige à penser collectivement. Il rétorque également que le travail pénible épuise la force nerveuse. Nietzsche s’attachera tout d’abord à désigner ce qu’on entend par la « glorification

à sa liberté, et donc que désobéir c’est aussi affirmer sa liberté. Dans une seconde partie, nous verrons que la liberté ne consiste pas à faire se que l’on veut, mais à faire ce que l’on doit. Puis, pour finir, nous réfléchirons a comment obéir librement tout en ne renonçant pas à sa liberté. Obéir, c’est renoncer à sa liberté. Désobéir, c’est donc affirmer sa liberté. Désobéir, c'est affirmer son indépendance, et obéir, c'est renoncer à son individualité. Les lois limitent la liberté

société pour coexister avec les autres, mais l’être est-il naturellement sociable ou est-il contraint à l’être, c’est à dire est-il destiné à lutter contre les autres? Afin devenir une réalité, ma conscience doit être reconnue par d’autres consciences (désir de reconnaissance). En disant « je », je m’affirme comme un être libre mais il en est de même pour l’autre. Hegel La lutte à mort des consciences. La dialectique du maître et de l’esclave: Hegel. Toute conscience cherche à se faire reconnaitre comme

punition. Pour le comprendre, il faut remonter à son origine. Il est l'expression et la condamnation du désir. b- lapsus et actes manqués : Freud exprime le fait que la plupart des lapsus sont révélateurs. Ils sont l'expression d'un désir refoulé qui trouve l'occasion de s'exprimer. Exemple : un président d'assemblée déclare « je déclare la séance close » au lieu de ouverte. Il trahit son désir de ne pas travailler. L'acte manqué est aussi une expression de l'inconscient puisqu‘il touche autant

précisément ce que Spinoza dénonce dans l’ Ethique, lorsqu’il fait l’analyse du désir. Les hommes sont parfaitement conscients de leurs désirs, ils savent ce qu’ils veulent, et ils pensent le vouloir librement. Mais pour Spinoza cette connaissance et cette liberté sont illusoires, car les hommes ignorent les véritables causes qui déterminent leurs actions. Ainsi l’homme qui désire se venger est conscient de ce désir de vengeance, et il croît pouvoir expliquer ses motivations, mais en réalité il est