Hegel Affaire Sérieuse

exister des divergences sans en venir aux mains. Hegel : « La phénoménologie de l’Esprit » Thèse de l’ineffable : thèse selon laquelle les pensées les plus hautes seraient des pensées destinées à rester silencieuses. C’est l’idée selon laquelle le langage serait impuissant à dire la vérité. Le langage pourrait toujours traduire l’inessentielle mais il ne pourrait pas traduire l’essentielle. Rapport d’extériorité entre la vérité et langage : Hegel rend le contrepied de cette thèse en montrant que

Adam chassé du Paradis. • Technique : du grec teknè, qui renvoie à un savoir acquis par apprentissage (cf. Cours sur l’Art). §2. Distinctions Préliminaires : – Le travail s’oppose d’abord (et à l’évidence) au jeu et au loisir : c’est une activité sérieuse et souvent pénible. Par exemple, le mot grec skolè signifiait : « loisir », et il est à l’origine (étymologique) de notre mot « école » (et des notions apparentées). – Il faut distinguer « travail » – activité de transformation de la nature en général

_______________________________________________ 2 La suppression des temps mo rts (Kundera) _______________________________________________ 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) _____________________________________ 4 La question du progrès (Hegel)________________________________________________________ 4 L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique (Benjamin) _______ Erreur ! Signet non défini. I. Comment définir l’art ? ____________________________________________________ 5

n’implique pas que le conflit dont elle est la manifestation se réduise entièrement à son aspect militaire. On doit également s’intéresser à la nature sociologique des groupes dont l’affrontement armé constitue une guerre. La guerre est une affaire d’État, de confrontations entre une ou plusieurs nations ou sens de politique de sociétés comme le soulignait Jean- Jacques Rousseau : « La guerre n’est point une relation d’homme à homme mais une relation d’État à État dans laquelle les particuliers

cendre signifie quelque chose. Nous apercevions à travers l’épaisseur de l’histoire, les fantômes d’immenses navires qui furent chargés de richesse et d’esprit. Nous ne pouvions pas les compter. Mais ces naufrages, après tout, n’étaient pas notre affaire. Élam, Ninive, Babylone étaient de beaux noms vagues, et la ruine totale de ces mondes avait aussi peu de signification pour nous que leur existence même. Mais France, Angleterre, Russie... ce seraient aussi de beaux noms. Lusitania aussi est un

« L’être bienheureux et immortel n’a point d’affaire et n’en crée à personne. » Et Lucrèce, renchérissant : « Il est incontestable que les dieux, par leur nature même, jouissent de l’immortalité au milieu de la paix la plus profonde, étrangers à nos affaires dont ils sont tout à fait détachés. » Oublions donc les dieux, n’y pensons jamais et « ni vos pensées du jour ni vos songes de la nuit ne vous causeront de troubles ». On retrouvera plus tard, mais avec des nuances importantes, ce thème éternel

historiques – Inventions - Éléments historiques - Fragment retranché du Feuerbach [Science de la nature et philosophie] Büchner [Dialectique] [a) Questions générales de la dialectique. Lois fondamentales de la dialectique] - Contingence et nécessité - Hegel. Logique I [b) Logique dialectique et théorie de la connaissance. A propos des « limites de la connaissance »] - De la classification des jugements - Sur l’incapacité de Naegeli de connaître l’infini [Les formes du mouvement de la matière. Classification

politique des interventions militaires. Car le principe de non-intervention dans les affaires intérieures d’un Etat ne paraît plus suffisant pour asseoir le droit international et favoriser la stabilisation du monde de l’après-guerre froide. Certes, la souveraineté nationale reste le principe fondateur de l’ordre international : le respect de l’intégrité territoriale des Etats, la non-ingérence dans leurs affaires intérieures restent la base du droit international tel que le codifie la Charte des

colorer par des idées. On peut réfléchir et avoir des opinions différentes, l'idée n'est pas d'accepter ses convictions mais de réfléchir. Les buts sont: Pour l'éthique: penser l'action (que dois-je faire?) du professionnel dans le domaine des affaires tant dans la rencontre que dans la société. Ce qui fait le métier de l’entrepreneur et sa spécificité est d’accumuler les profits en exploitant le travail de salariés libres (ils ont signé un contrat) au sein d'entreprises où ce travail est organisé

............................... 28 D - HEGEL ET LA CRITIQUE DE DARWIN....................................................................................28 1 – Nécessité de réévaluer l’interprétation de Naccache................................................................................ 28 a – Concept et idéologie chez Marx............................................................................................................... 28 b - Hegel, la société bourgeoise, le «règne animal intellectuel»