Idéologie Stalinienne

et les manières de les mettre en application. Nous allons à présent étudier ses ouvrages principaux, pour beaucoup inspirées par son histoire. Le premier ouvrage sélectionné est paru en 1974 aux éditions Anthropos et s’intitule Mass Media, idéologies et mouvement révolutionnaire. Il propose une vision générale de la presse sous l’Union Populaire de Salvador Allende, de 1970 à 1973, époque qu’il a lui-même vécu, comme nous l’avons vu précédemment. Il fait état du rapport entre la gauche chilienne

éco, & culturels. Elle est amplifiée aussi par l'extension à l'échelle mondiale du système éco capitaliste (= système ou organisation éco fondé sur la propriété privée & stimulée par la concurrence ds un but de profit) Rq: le libéralisme est une idéologie (= système de pensées) qui veut organiser la société & le monde basée sur un crédo le marché (cad l'offre & la demande) ® Les 3 mondialisations: * la 1ere: le XV & le XVIe siècle ac les gdes découvertes (Vasco de Gamma,...) * la 2eme: la 2e révolution

mise en tutelle et la domination politique, culturelle, religieuse et économique, voire le génocide, des populations qui s'étaient établies préalablement sur ce territoire. La colonisation, à différencier du colonialisme lequel est une doctrine ou idéologie, est pratiquée par certains États sur des peuples ou d'autres États1 alors contraints d'accepter des liens de dépendance2. Il s'agit d'un processus expansionniste d'occupation, qui consiste en l’établissement d’une ou plusieurs colonies par la mise

est un bien commun des économistes y compris de ceux qui critiquent le discours des libéraux. La qualification "néoclassique" renvoie à un contenu idéologique, alors que le "marginalisme" renvoie à une méthode (donc seulement indirectement à une idéologie). La rapide diffusion du marginalisme donne donc naissance à l’économie néoclassique qui, d’abord seule, puis depuis 1936 avec l’économie keynésienne, domine l’économie du XXe siècle. Dorénavant, le capital est considéré comme un outil de production

Au lendemain de la 2nde Guerre Mondiale, la France en ressort blessée, meurtrie et en manque d’identité. La France se cherche une histoire commune à transmettre. De quelles manières ont évolué les mémoires en France depuis la 2nde Guerre Mondiale jusqu’à aujourd’hui ? Dans cette France meurtrie, avec environ 500 000 morts et en recherche d’identité que le Gouvernement de Vichy a mis à mal, les Français désirent se raccrocher à une histoire commune où ils puissent s’identifier. Charles de Gaulle

de production individuelles. Chaque produit se veut individuel ; l'individualité elle-même sert au renforcement de l'idéologie du fait que l'on provoque l'illusion que ce qui est chosifié et médiatisé est un refuge d'immédiateté et de vie. Cette idéologie fait appel surtout au système des vedettes emprunté à l'art individualiste. Plus toute cette sphère est déshumanisée, plus elle fait la publicité pour les grandes personnalités, et plus elle parle aux hommes avec la voix éraillée du loup déguisé

des relations de pouvoir ; Elle apparaît lorsque les gens reconnaissent qu’une personne a droit de régir certains secteurs de la vie humaine et que ceux qui sont sous cette direction considèrent qu’il est de leur devoir de lui obéir. B- Idéologie : toute organisation a sa propre histoire qui s’est mise en place à partir de décisions prises, d’actions entreprises et d’événements importants. Et si on ajoutait les habitudes et les traditions, on se trouve finalement avec un système d’idéologie

Localisation, nom de la bibliothèque, cote de l’ouvrage • Date de lecture b) Résumé Présentation de l'auteur : une courte présentation de l’auteur permet de situer l’ouvrage dans son œuvre, dans son époque et dans l’école de pensée qu’il revendique (idéologie, nationalité, principes), il faut situer son œuvre par rapport à d’autres auteurs ou aux courants de pensée de son époque ou antérieurs à celle-ci. Il est recommandé d’utiliser les dictionnaires biographiques (Thésaurus de l’Encyclopédia Universalis

pouvoir être complètement soi-même, donc enfin pouvoir être libre. D’après moi, nous pensons que nous sommes libres dans la société, car nous pensons avoir la chance de devenir ce que l’on veut. Nous ne réalisons pas que la société et ces idéologies, règles et dogmes sont bien incrustés dans nos vies et nous affectent. Si on prend par exemple le fait que je veux devenir médecin. Le simple désir de vouloir le devenir n’est plus assez, car nous devons nous conformer au système scolaire et tout

proposées pour cette séquence sont : Quelles sont les différentes phases et les caractéristiques de la croissance économique du milieu du XIXè siècle jusqu’à nos jours ? Quels sont les facteurs de la croissance et de la crise ? Pourquoi les idéologies justifiant le capitalisme et la mondialisation sont remises en cause aujourd’hui ? Comment l’Angleterre affirme-t-elle son statut de première puissance mondiale ? Pourquoi le XX ème siècle est un siècle américain ? Quel nouveau paysage économique