Idéologie Stalinienne

travail qui touche les sociétés industrielles du XIXème siècle en période de croissance industrielle et qui conduit les individus à se soumettre toujours plus au dur labeur des usines. La question est donc de savoir quelle valeur accorder à cette idéologie productiviste des « temps modernes » qui glorifie le travail. Selon Nietzsche, cette survalorisation du travail a pour finalité secrète de conditionner les individus et de les soumettre à la discipline collective: la glorification du travail serait

proximité et contrôle de l’ensemble par la propriété du maître et l’église ( Affirmation des lieux de pouvoir dans le paysage Manifestation de la puissance : gigantisme des usines, demeure familiale = un château, lien église et industrie 2. Idéologies : - Paternalisme : doc.2 (l.1-16) et doc.3 (réalisations dans le domaine sanitaire et social) ( Définir la philosophie du paternalisme et montrer en quoi elle est vivante ici ( Pas de volonté de lutter contre les inégalités, rôle de protecteur

La production de l'idéologie dominante de Pierre Bourdieu et Luc Boltanski initialement publié en 1976 explique la façon dont la classe dominante met en œuvre des mécanismes qui lui permettent d'imposer et de maintenir sa doctrine auprès de l'ensemble des autres acteurs sociaux. L'idée principale des auteurs tient à la pérennisation de la domination d'un groupe sur les autres grâce à un système dont la force relève du tacite, aboutissement d'un processus idéologique évoluant depuis la veille de

fraternité. D’ailleurs Etienne Gruillot face à la misère et à la menace révèle le désir du confort et de la sécurité. Le constat est repris par Bauman : on veut le bien-être comme sécurité, préférable à tout, d’où une simple vision, au risque d’une idéologie simpliste. L’imagerie révolutionnaire présentée par Antoine de Saeque a pour signification inconsciente ce retrait sur soi : l’aliment, le chez-soi et la filiation forment le fond sur lequel se détachent les luttes pour l’égalité des Français devant

regroupement de militants partageant la même idéologie politique. Bien que les caractéristiques de ce dernier type d'organisation aient déjà été analysées, elles n'ont pas été logiquement mises en relation les unes avec les autres. D. Gaxie explique que sans l'analyse des mécanismes de rétribution de l'activité politique, il n'est pas possible de comprendre les « lois d’organisation et de fonctionnement des partis de masse ». Le partage de la même idéologie politique favorise le recrutement et l'activité

la recherche des origines des institutions est tout autant imprégnée de « l'illusion » qui consiste à justifier l'état actuel par les suites (chaînes causales) dégagées par l'intelligence de l'historien.une idéologie, par exemple, se construit aussi par rapport à des idéologies concurrentes. En d'autres termes, il ne garde que les faits qui corroborent son postulat (exemple : Durkheim et l'interdit de l'inceste) origines du christianisme on peut trouver dans la pensée allemande

Les idéologies, les choix de vie radicaux (l’action humanitaire, la légion, la vie d’artiste en atelier, la fonction publique territoriale, et cetera), et ici ou là un suicide, viennent occuper ce vaste vide par une proposition fortement assurée. Mais, pour la plupart des modernes, le vide restera un espace limbique aux limites sans cesse repoussées au fil des progrès médicaux. L’augmentation de l’espérance de vie se prolonge en désespérance du vide. Mission, vocation, passion, idéologie proposent

   Le libertinage au XVIII ème siècle Le mot « libertin » vient du latin « libertus » qui signifie « affranchi » mais a deux significations. Au XVII ème siècle, ce mot désignait la liberté de pensée affranchi de toute doctrine religieuse. I Les origines et les fondements du libertinage : Le libertinage est un courant de pensée qui naît au XVI ème siècle en Italie avec des auteurs comme Machiavel puis au siècle suivant en France ( début du siècle des Lumières). A sa naissance, le libertin est

le socialisme dans l'Union des républiques socialistes soviétiques sans obtenir le secours des autres pays avancés qui auraient pu connaître une révolution. Fascisme : Régime autoritaire établi par Mussolini en Italie de 1922 à 1945 Nazisme : idéologie politique, type de fascisme incorporant à la fois racisme biologique et antisémitisme. Cette vision du monde divisait hiérarchiquement l'espèce humaine en races, hiérarchie au sommet de laquelle se situait la « race aryenne ». Camp de concentration :

(politiques, philosophiques, religieux). Ce discours universel est le musée où l’on recase quelques concepts extraits de systèmes qui avaient jadis leur rigueur (« humanisme », etc.). L’idéologie resurgit ainsi, subrepticement, dans le culturel – une idéologie bricolée, un sac idéologique, mais qui annonce sans doute autre chose. La politique dite culturelle est elle-même souvent la victime de cette neutralité – malgré les études et les appareils dont elle dispose - quand elle découpe une « dimension »