Jacques de Voragine

catholique établit des règles pour alléger les peines des défunts : par les prières, les pèlerinages, les aumônes ou bien l’achat d’indulgences, pratique durement condamnée par la Réforme protestante. Outre la Divine Comédie, La Légende dorée de Jacques de Voragine (XIIIe siècle, Dante a du la lire) est une des sources principales de l’iconographie du Purgatoire. Dans la Divine Comédie, le purgatoire est une montagne au milieu des eaux constituée de 9 étages : un anti-purgatoire (ceux qui tardent à se

Compostela – Saint-Jacques-de Compostelle au nord de l’Espagne en Galice. Tout au long des « chemins de Saint-Jacques » vers le lieu de dévotion, se créent des centres d’accueil. Pour prolonger notre « concordance des temps », vous pouvez vous amuser en voyage à rechercher le symbole en forme de coquille Saint-Jacques visible sur les voies de communication ou les monuments et qui indique aux nombreux marcheurs contemporains, croyants ou non, la route à suivre vers Saint-Jacques. Plusieurs chemins

peuple le plus sage, le tes, les confucianistes, s'allient conde l'Ordre des meilleur, le plus heureux de la terre; tre les disciples de Jésus. Les crimes Et cette fois on ne pourra guère ergoter tration • ia ' réintégration de ceux d'en- ques de Voragine, tre eux qui' n'ont pas dépassé l'âge sur la signification du scrutin allemand. Frères Prêcheurs, estimé pour 3on mais les gouvernements laïques de des Boxers s'ont les scènes de l'abode 60 ou de 63 ans, suivant qu'ils faiParti socialiste-nationaliste:

l’imaginaire médiéval se retrouve en ces prénoms. Cependant Emma est la seconde épouse de Charles Bovary, veuf d’Héloïse Dubuc32 ; elle est donc pour Charles comme la « nouvelle Héloïse », référence probable au roman d’amour épistolaire de Jean-Jacques Rousseau Julie ou La Nouvelle Héloïse. Les amours platoniques d’Emma et Léon rappelleraient alors celles de Saint-Preux et de Julie ; le dialogue que ces deux passionnés de littérature sentimentale entretiennent sur la « poésie des lacs » (II, 2)

Augustin (354-430) (Dieu, soleil des esprits = illuminatio) comme chez Denys l'Aréopagite. Tout ce capital joue en permanence au Moyen Age"5. C'est ainsi qu'Hugues de Saint-Victor a bien vu, après Denys et sur la tradition scripturaire de l'épître de Jacques (Jc 1, 17), que le concept d'illumination peut avoir, outre le sens restreint qui réfère à la vérité, un sens beaucoup plus large qui englobe la totalité des dons divins : "Ainsi du Bien unique proviennent tous les biens; et dans le bien

sculpture). Puis une ébauche d'analyse structurale appuyée sur la comparaison avec des versions d'autres horizons culturels : un texte sacré, et trois contes africains. I. La femme déguisée en moine Trois récits de la Légende dorée de Jacques de Voragine (latin, XIIIe siècle) 1. Sainte Marine, ou Marie, vierge Marie était fille unique. Son père, étant entré dans un monastère, changea sa fille d'habits afin qu'elle passât pour un homme et qu'on ne s'aperçût pas qu'elle fût une femme, ensuite

(concupiscence), oiseau glouton. Un pommier est au dessus d’Adam, qu’il ne voit pas. Mais Surtout,un minuscule animal hybride lit dans l’eau. Symboliquement, cet acte est soumis à un trait de caractère : la vanité. Or d’après les sermons de Jacques de Voragine publiés en moyen-néerlandais à Zwolle, en 1489 et de sa vision sur l'activité des diables : "Sachez que les démons qui dominent le monde sont quatre : Lucifer, Asmodée, Mammon et Belzébuth. Lucifer est le prince de l'orgueil. Ceux qui se vantent

d'édition Maucci à Barcelone, Baldomero Sanín Cano écrit un prologue sur María. Il rapproche l'œuvre de l'auteur colombien aux principaux courants du naturalisme et du romantisme européen, percevant dans ce roman l'influence des écrivains français Jean-Jacques Rousseau et François-René de ChateaubriandC 6. En 1946, l'écrivain et critique littéraire colombien Antonio Gómez Restrepo écrit sur le roman de Jorge Isaacs : « C'est le livre colombien le plus diffusé dans le monde ; il a souvent été réimprimé en

y raconte que Sébastien serait originaire de Milan. D’autres sources comme,  « Actes de saint Sébastien » datant du Vème siècle, également attribuée à Ambroise de Milan par Jean Bollandau  au XVIIème siècle, et dans « La légende dorée » de Jacques de Voragine, rédigée vers 1265, nous disent que Saint Sébastien serait né aux alentours de 260 PCN à Narbonne. Ses parents seraient, un noble de quelque part en Italie et une dame de Milan. Ils sont des chrétiens fervents. Après la naissance de leur fils

Barthélémy un petit couteau de boucher (il fut pelé), André une croix en X et Paul une épée. On n'en finirait pas... Les meilleures sources pour chercher l'attribut d'un saint ou d'un personnage biblique, ce sont avant tout la Légende dorée de Jacques de Voragine et tout simplement la Bible. Le jeu des paires peut également être éclairant, soit pour les saints (les médecins Côme et Damien, Pierre avec sa clé et Paul, barbe longue et épée à la main), soit par des relations entre l'Ancien et le Nouveau