La Conception Cartésienne

INTRODUCTION Note introductive: Nous serons menés ici à voir que la conception cartésienne de la conscience comme pure intériorité, comme "citadelle intérieure", est de nouveau à dépasser. "Autrui" est un terme abstrait, qui est dérivé du terme latin "alter" (autre, étranger, différent). Autrui, pour parler généralement, c'est cet autre ou ces autres avec qui je vis, que je rencontre, etc. Les questions que se posent les philosophes à son sujet sont 1) épistémologiques et 2) ontologiques

une « forme » résistante aux sévices du temps sur le Moi en stabilisant l’identité du sujet. En somme, ils constituent une assise immuable pour le sujet et l’identité : c’est le to hypokemenon renforcé par ailleurs au travers du Cogito Ergo Sum cartésien. A l’inverse, Dans Rien à Craindre, Barnes déconstruit la philosophie du sujet en même temps que la « Théorie du moi ». Il soutient en ce sens que l’Homme résulte du processus purement physique cérébral et qu’ainsi ses facultés

au moyen de sa raison. Galilée, lui-même, disait que 'le grand livre de la nature est écrit en langage mathématique'. C'est dans une époque marquée par la Révolution Copernicienne que le mouvement empirique apparaît et connaît son essor. Cette conception nouvelle, qui considère que la première source et le fondement de la connaissance se trouvent dans l'expérience, est partagée par de nombreux philosophes dont l'un des plus célèbres est l'évêque irlandais Georges Berkeley. Ce dernier est notamment

méthode (1637) Premiere partie Le bon sens est la chose au monde la mieux partager , telle est manifestement la vision cartésienne quant a la raison (bon sens), ainsi la divergence des opinions et d'orientations n'est point le fruit d'une supériorité ou d'une infériorité de l'esprit , mais simplement le résultat d'un cheminement subjectif qui nous mène a une conception intrinsèque de nos propres conjectures . Seulement la nuance réside essentiellement dans la manière dont nous employons les

conscience ou examen de conscience c'est le rapport à soi, la réflexion sur soi. I- La refondation de la philosophie autour du sujet 1- le moi comme conscience L'idée de conscience ne prend véritablement son sens qu'à partir de la philosophie cartésienne (René Descartes 1596-1650). La conscience ne représentait pas une difficulté en tant que telle avant Descartes. Descartes entreprend sa démarche philosophique par un bilan des savoirs acquis pour constater qu'il y a des erreurs ou des contradictions

s’agira dans un premier temps de révéler l’antinomie entre deux termes à première vue complémentaires, en réalité conflictuels, pour montrer ensuite comment une adéquation entre certitude et vérité est envisageable, à travers l’étude de la Méthode cartésienne. Enfin, nous nous interrogerons sur la place incertaine de nos deux notions dans le champ de la connaissance. *** L’autorité de la certitude fait de la vérité qu’elle porte une vérité immuable, qu’il n’est pas nécessaire de remettre en question

et fut pratiqué par des philosophes sceptiques tel que Montaigne qui a écrit «  Que sais-je ? » sur une des poutres de sa bibliothèque exprimant le doute. Le philosophe Descartes (1596-1650) père le la philosophie moderne et fondateur du doute Cartésien ( doute méthodique) remettra tout en question jusqu'à l'existence du monde afin de parvenir à la vérité. Cependant il s’aperçoit que même s'il doute de tout il ne peut douter du fait qu'il doute . Or douter c'est penser. « Je pense » ( le Cogito)

théorie que Descartes avait de celui-ci au XVIIIe siècle, beaucoup plus de gens y croiraient. René Descartes a affirmé l’existence de « Dieu » par sa méthode « pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences », appelée méthode cartésienne. Selon un raisonnement produit par des étapes logiques et rationnelles, Descartes affirme que « Dieu » existe. Pour Descartes, l’idée de perfection n’a pu être instaurée dans ses connaissances par nul autre que « Dieu » lui-même. Chaque être imparfait

les animaux seraient libres car ils sont eux aussi dotés de conscience. Bien entendu Descartes réservait la pensée et l’âme aux seuls êtres humains mais les recherches en éthologie (étude du comportement animale) ont largement mis en cause l’idée cartésienne selon laquelle les animaux ne sont que des machines déterminées tandis que l’homme a un corps dirigée par une âme libre. Les grands singes, les dauphins et les éléphants semblent capables de prendre un point extérieur à eux-mêmes sur leur corps

initial. La troisième étape est « synthèse » est où on fait la synthèse de ce qu’on a découvert. La dernière étape est « dénombrement ». C’est où on fait un retour sur ce qu’on a découvert. La série télévisée The Big Bang Theory montre cette conception de l’être humain au travers du personnage de Sheldon Cooper, un scientifique plus que rationnelle. Dans l’épisode The Einstein Approximation, Sheldon cherche à comprendre le comportement des électrons lors de leur passage au travers d’une feuille