La Création Littéraire

sociale La métamorphose idéologique La lecture littéraire Conclusion Bibliographie Introduction La problématique du champ littéraire africain ne peut actuellement occulter les réflexions autour de l’évolution de la création romanesque d’expression française. En effet, des commentaires et des essais paraissent, qui rendent compte, chacun à leur façon, des manifestations littéraires considérées comme non conformes à l’ordre

seul Dieu unique. Il se réfère alors au poète inventeur des Dieux (Des Dieux dont il fut l’inventeur, vers 19), c’est-à-dire à Homère, le plus ancien poète grec connu, auteur de la Théogonie, généalogie des dieux, et donc leur inventeur littéraire. Ainsi, plusieurs références renvoient à cette époque et à l’homme en général : ➢ Les noms propres Jupiter (vers 12), Pygmalion (vers 31) et Vénus (vers 32) ➢ Le vocabulaire technique utilisé : marbre (vers 1), Statuaire (vers 2)

 LES PRINCIPAUX MOUVEMENTS LITTERAIRES XVI L’HUMANISME Mouvement qui développe une nouvelle image de l’homme, libre et épanoui. Il s’élève contre les terreurs du Moyen Âge, au nom d’un retour à l’Antiquité, mais aussi de l’intelligence et du savoir. XVI LA PLEIADE Courant poétique formé par un groupe de sept poètes. Nom emprunté à une constellation de sept étoiles. Participant à l’Humanisme, ils veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique

Définition Le naturalisme est un mouvement littéraire international apparu dans les dernières décennies du XIXe siècle. Les naturalistes introduisirent dans leurs romans des descriptions scientifiques et objectives des réalités humaines : ces auteurs montraient la société telle qu’elle était, aucun sujet n’était tabou. On remarque cependant que les différents thèmes abordés dans ces œuvres ont préalablement fait l'objet d'une certaine recherche et d'une documentation poussée ; l'auteur émet alors

Pourtant comme on peut le remarquer ces échanges se faisant pourtant à distance nous donne l’illusion d’une proximité créer par un lien invisible comme nous l’explique l’article de Marc Guillaume « Vers la société spectrale » tirée du Magazine littéraire, ceci est une distorsion de l’espace sociale qui donne cette impression de proximité. Aussi l’article de Philippe Breton « Internet anesthésie l’échange » extrait de La Vie du 14 août 2001, il cite que l’autre demeure irrémédiablement loin, nous

ÉTUDES LITTÉRAIRES AFRICAINES ET LITTÉRATURES ÉMERGENTES : QUELLES MÉTHODOLOGIES ? INTRODUCTION Les années quatre-vingt ont marqué un tournant dans la vie littéraire en Afrique. D’une part, les écrivains, loin de se confiner, dans le manichéisme « Blanc = mauvais et exploiteur, Noir = bon et exploité », ont décidé de regarder l’Afrique et ses réalités du fond des yeux, avec un détachement qui favorise l’analyse objective ; ainsi, une nouvelle race d’écrivains est née qui propose une autre image

d’auteur, dit aussi droit de la propriété littéraire et artistique et ses droits voisins, ceux des artistes interprètes, des producteurs de disques et cassettes, des entreprises de communication, était régi par la loi du 11 mars 1957 et celle du 3 juillet 1985. Il a été intégré, avec les lois sur les inventions et les signes distinctifs, grâce à la loi du 1er juillet 1992, dans le code de la propriété intellectuelle. Depuis 1985, les auxiliaires de la création se voient reconnaitre des droits, dits

efforcerons de répondre à cette question en montrant que la réécriture à plusieurs finalités, elle peut en effet se référer à l’histoire et à l’histoire littéraire, c’est-à-dire, à l’imitation des modèles admirés ou encore à des choix que nous qualifierons de plus personnels, mais nous devons admettre qu’elle obéit toujours aux règles d’une nouvelle création. Dans un premier temps, nous verrons en quoi et comment la réécriture est une composante essentielle du travail de l’écrivain, en second lieu, pourquoi

|il les aide à lire dans le réel la volonté divine |- thèmes de la nature, des apparences trompeuses, du| | | |Þ révéler les secrets du monde, inciter à la méditation |mystère, de la création | | | |- de DIONYSOS : Dieu du vin et de l’ivresse qui suscitait |- formes : langue souvent obscure et mystérieuse | | |

de communication. Il s’agit maintenant de savoir ce que l’on veut communiquer, ce que résume la question posée en tête du chapitre : « Pourquoi écrire ? ». Sartre commence par remonter à l’origine de l’écriture. « Un des principaux motifs de la création artistique est certainement le besoin de nous sentir essentiels par rapport au monde » explique l’écrivain. On peut prendre pour exemple une situation toute simple : un homme regarde un paysage. Par ce geste, il le « dévoile » et il s’établit une