La Double Déterminisme Dans Le Naturalisme

HISTOIRE DES INSTITUTIONS Section 2 : De l'élection présidentielle au coup d'Etat En instaurant le suffrage universel, la Constitution de 1848 ne contrôle plus le cours des événements. Elle se soumet au caprice de l'électorat. C'est une double surprise qui attend la Seconde République puisque le législatif est nommé par la droite et l'exécutif confié à Bonaparte. L'entente est impossible entre ces deux corps. Un conflit éclate et conduit au coup d'Etat du 2 décembre 1851. I - Les surprises

exemple, pas supporté les souffrances dues à l' opération d'un enfant, sans anesthésie, un procédé encore inconnu à l'époque ( expérience relatée dans son autobiographie rédigée en 1876). En revanche il a manifesté un intérêt particulier pour le naturalisme et la taxidermie. Ainsi pendant 2 ans il étudia ces deux domaines auprès du zoologiste Robert Edmond Grant. Darwin a également reçu un enseignement en médecine (auquel il a été très peu réceptif), puis en zoologie et en anatomie comparée. Ainsi

tel-00687906, version 1 - 16 Apr 2012 2- L’individuation ….……………….…….……………….………….……………….………….………….….… IILe dispositif virtuel, entre médiation et savoir ………………….…… 1- Le dispositif : concept polysémique dès son origine …………………………….………… 2- Contre le déterminisme ………….………….……………….………….………….…….………………. 3- La notion d’usage : pour un autre regard .………….……… .……………………….……… IIILe virtuel : une notion de « passerelle » .………….…………………… 1- La réalité virtuelle et la virtualité réelle .………….…………...………………...… 2-

s’enrichir grâce à la Renaissance. La peinture et l’architecture obéissent au même mouvement. Le Moyen Age a vu la naissance de la peinture française dont il reste encore des chefs-d’œuvre. Les sujets étaient essentiellement religieux. Au 16ème siècle, une double influence va s’exercer sur cette peinture : influence des peintres italiens tout d’abord, influence aussi des peintres flamands (Breughel). Au 14ème et au 15ème siècle, la peinture italienne a connu son âge d’or avec l’École de Florence (Raphaël,

Florentine. Ainsi, certains de mes personnages sont nés d’une rencontre de hasard, d’un visage entrevu dans la rue ou même d’un furtif échange de regards dans un tramway bondé. D’autres ont été créés de toutes pièces et puis, un jour, je rencontrais leur double incarné dans une personne inconnue, anonyme. J’ai ainsi croisé à maintes reprises le regard avide de Florentine. Puis est venu le moment de rentrer en moi-même. J’avais appris qu’à trop chercher dans la réalité la base de la fiction, on risque d’étouffer

du côté de ce qui triomphe, de sa justification de " l'Etat " véritable (en place de " l'humanité ", etc.). Pour Schopenhauer nous sommes quelque chose de bête et, au meilleur cas, même quelque chose qui se supprime soi-même. C'est le succès du déterminisme, de la dérivation généalogique des obligations, celles-ci considérées autrefois comme absolues, la doctrine du milieu et de l'adaptation, la réduction de la volonté à des mouvements réflexes, la négation de la volonté, en tant que " cause agissante

GOODMAN, Ways of Worldmaking ............................. 205 16. L. WITTGENSTEIN, De la certitude .................................206 17. J. AUSTIN, la Philosophie analytique................................ 207 18. P. -F. STRAWSON, Skepticism and Naturalism : Some Varieties ...................................................................................209 19. T. NAGEL, Questions mortelles .......................................... 211 20. D. DAVIDSON, Actions and Events .......................

et critique de cette doctrine. Finalité immanente. § 10. La finalité dans les sciences sociales. § 11. Causalité et finalité. L'explication scientifique en tant qu'explication des causes. Bibliographie du chapitre I Chapitre II DÉTERMINISME ET INDÉTERMINISME. (NÉCESSITÉ ET LIBRE ARBITRE.) § 12. Le problème de la liberté et de la non-liberté de la volonté individuelle. § 13. La résultante des volontés individuelles dans une société non organisée. § 14. La volonté organisée

Nature qui la livre nécessairement au déterminisme. L’ancrage de la « bonne volonté » kantienne dans le monde intelligible paraît ainsi à Schopenhauer être une sorte de préfiguration de sa propre solution éthique qui prône la négation du vouloir-vivre et aboutit au renoncement du monde. Aussi condamne-t-il très vigoureusement le souverain 24 Le jugement de Schopenhauer sur la Dialectique de la Critique de la raison pratique est en réalité double. D’un côté, il estime que la doctrine du

vraie, est « répandue dans tous les êtres ». C’est celle qui nous rappelle impérieusement à remplir nos fonctions, éviter la fraude. Il s’agit, selon les romains, d’une loi éternelle et immuable qui régit toutes les nations et en tout temps. Le naturalisme juridique des grecs et des romains a eu comme conséquence de légitimer des sociétés très inégalitaires (maitres/ esclaves). Une remise en cause de cette inégalité s’avérait difficile dès lors que les règles qui la mettaient en œuvre étaient considérées