La Justice Philosophie

Notre projet ici est de soutenir que  la fondation idéale du droit ne peut être autre que la justice et notre idée est de définir celle-ci comme limitéité. La limitéité s’entend comme ce à partir de quoi se légitime l’idée de limite. Nous nous proposons de définir plus en détail ce terme. Mais auparavant il nous faut expliquer les raisons qui nous ont conduit à choisir ce concept pour définir l‘idée de justice.   Ces raisons s’expliquent par le fait qu'il n'est pas d'autres définition acceptable de

lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de l’individu ? Où se situe la frontière entre la sphère publique et la sphère privée des individus ? Qui définit cette frontière ? La philosophie politique analyse ces questions de manière normative, elle transforme la

Comment arriver à trancher entre trois enfants quand l’acquisition d’une flûte est en jeu Dissertation philosophique présentée à Cuauhtémoc Aviles 12 décembre 2010 Cégep du Vieux Montréal La philosophie guide les hommes à travers leurs réflexions en offrant des modèles de pensées qui se répondent mutuellement. Ces modèles, proposés par des philosophes, marquent notre histoire. Parfois, les philosophes posent des problématiques complexes nécessitant de longues périodes

Présentation Nous essaierons au cours de ce chapitre d'esquisser les grandes lignes des courants de pensée qui ont marqué l'évolution de la philosophie du droit. Il faut se rappeler que toute catégorisation est un peu une trahison, mais cela est indispensable pour essayer de comprendre l'essentiel de la diversité de pensées. Nous verrons 3 courants qui nous semblent importants: 1-Le courant rationaliste illustré surtout par Thomas d’Aquin(1226-1274) 2-Le courant volontariste et naturaliste représenté

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

rencontre Socrate et, dès lors, il renonce à la politique pour la philosophie[1]. L'exécution de Socrate en 399 av. J-C marque profondément Platon. Il décide de s’exiler et entreprend de nombreux voyages, notamment dans la grande Grèce (Italie du Sud). Platon revient à Athènes vers 387 av. J-C où il fonde une école de philosophie qu'on appellera l'Académie parce qu'elle se trouvait dans les jardins d'Academus. On y enseigne la philosophie mais aussi les mathématiques et la gymnastique. Parmi les élèves

(dépt. de philosophie et CRÉUM) Disponibilité : Mardi, 14h00-17h00 Téléphone : 343-6111 Courriel : pierre-yves.neron@umontreal.ca Approche et objectifs Ce cours ce veut une introduction à la philosophie politique et vise à procurer à l'étudiant une vue d'ensemble de l'histoire de champ de réflexion et lui permettre de se familiariser avec ses principaux thèmes. Le cours cherche à présenter une mise en perspective des différentes problématiques au moyen des grandes œuvres de la philosophie politique

QUESTIONS DE PHILOSOPHIE 2) Que signifie dans la philosophie de Sartre « l’existence précède l’essence » ? Que signifient l’ « en-soi » et le « pour-soi » dans la philosophie de Sartre ? Lorsqu’ autrui me regarde, il me réduit à être tel qu’est son image de moi dans sa conscience.Il me juge, c’est comme si mon existence était figée en une essence. De « pour-soi » je deviens « en-soi », il nie en moi toute capacite de changement, ainsi que tout pouvoir sur moi-même puisque je suis réduit à n’exister

le concept de justice chez Platon et Aristote et analyser en quoi ce concept est appréhendé différemment aujourd'hui ? Platon , le concept de la justice étant la quintessence de tous les traits communs à toutes les actions justes particulières . 1°°Dans la République notion de justice est à la fois eu niveau individuel et collectif , il s'agit d'appréhender la justice chez l'homme et dans la cité . Pour platon la question de liberté est inhérente à celle de la justice . Il existe une

Sujet philosophie : à qui appartient de décider de ce qui est juste ou injuste ? Un début de problématisation ...     A qui appartient-il de décider du juste et de l’injuste ? Analyse des termes du sujet : A qui : induit l’idée que ce pouvoir appartient à une personne précise, ou encore à un Dieu, référence à la notion de jugement dernier. Appartient : conduit à penser que le pouvoir de décision est une chose qui est possédée par une personne ou comme nous le disions précédemment à