La Liberté Selon Freud

psychanalyse Cinquième leçon S. Freud (1909)BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR Il semble inutile de présenter Sigmund Freud, pourtant peu d’hommes ont suscité autant d’idées reçues et d’à prioris, ainsi, pour avoir une idée un peu plus juste, je donnerai tout de même quelques points de rappel. Sigmund Freud est né le 6 mai 1856 à Freiberg (Empire d'Autriche) et mort le 23 septembre 1939 à Londres. C’est un neurologue autrichien que l’on considère comme le fondateur de la psychanalyse. Freud va rencontrer plusieurs personnalités

Sigmund Freud naît le 6 mai 1856 à Freiberg en Moravie, dans l'empire austro-hongrois. Les antécédents familiaux des Freud sont cependant peu connus. Troisième fils de Jakob Freud, modeste négociant, certainement marchand de laine et d'Amalia Nathanson (1836 - 1931), il est le premier enfant de son dernier mariage. Selon Ellenberger, « la vie de Freud offre l'exemple d'une ascension sociale progressive depuis la classe moyenne inférieure jusqu'à la plus haute bourgeoisie ». La famille Freud suivait

projeter dans l’avenir, se désolidariser du présent pour pouvoir concevoir ce qui est à venir. La conscience comme pouvoir d’anticipation rend possible le fait de s’abstraire du temps présent, ce qui est la marque même de la liberté humaine. L’homme accède ainsi à une pleine liberté qui lui permet de faire des choix en fonction de l’avenir qu’il anticipe. Au moment de la prise de conscience, l’ombre fait place à la lumière, le sujet se découvre lui-même, il peut se représenter, se projeter dans l’avenir

considère comme inutile le concept même de conscience pour expliquer le comportement. La psychologie doit expliquer les états psychiques en se limitant aux choses qui peuvent être observées et en formulant des lois concernant uniquement ces choses. Selon Watson, il faut rejeter toute référence comme « âme », « esprit », « conscience » et se fon der uniquement sur l’observation des faits. Comme le reste des êtres vivants, nous obéissons à la loi Stimuli-Réponse. Le concept de conscience serait un avatar

l'homme. En désirant, nous prenons donc conscience que nous avons la liberté de satisfaire nos besoins de plusieurs façons. En quoi une juste évaluation de ce que sont mes besoins peut-elle me tenir lieu d'une juste évaluation de ce que sont mes désirs ? Tout d'abord nous verrons Épicure et son Calcul des plaisirs avec la catégorisation des désirs, ensuite, Descartes et Plutôt changer mes désirs que l'ordre du monde. Puis Freud avec Le Cas Élisabeth et la psychanalyse ainsi que Françoise Dolto avec

la volonté, dépend de l'esprit et indique la liberté. Aussi a-t-on coutume de dire d'un homme qui a un caractère indépendant, qui ne soumet pas ses sentiments, ses opinions, ses projets et ses desseins à ceux d'autrui, qu'il se tient ferme sur ses jambes." | | Explication de texte L'un des signes distinctifs le plus évident de l'homme est la capacité de se mettre debout: cela est la première faculté qui nous différencie de l'animal. Selon le texte de HEGEL sur le maintien du corps

de pensée plutôt mineure. Si elle relève du libre arbitre de chacun, cette liberté devrait reconnaître qu’elle ne peut prétendre à aucune vérité. Est-il juste d’en parler ainsi ? Interpréter n’est-il qu’une affaire de goûts et de couleurs où il suffit de donner son opinion ? C’est peut-être oublier que tous les choix ne sont pas équivalents. Comme dans d’autres domaines, il est possible de faire un mauvais usage de sa liberté. Il est donc légitime de se demander si l’interprétation est une affaire

communautaire s’en tient, règle générale, à mettre en place des programmes de réadaptation et d’apprentissage, pour combler le « déficit ».   La psychanalyse, quant à elle, s’élève contre l’approche biologique et déficitaire de la psychose. La thèse de Freud voulant que le délire ne relève en rien d’un dysfonctionnement ou encore d’une déficience de la pensée, mais qu’il constitue plutôt un travail subjectif et une « tentative de guérison » est ici reprise et développée.   Notre invité pour cette quatrième

LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? » Freud écrit Le Malaise dans la culture en 1930, moment de grande souffrance et de crise économique. Freud, adoptant une vision assez pessimiste de la condition humaine, propose une analyse psychique des comportements humains face à la culture. Cet ouvrage se structure en huit parties où Freud est amené à développer les conséquences sur le comportements individuel de la relation d'antithèse entre pulsion

rapport à ma biographie que les autres semblent avoir de l’importance. L’autre comme médiation Hegel montre, dans sa « Dialectique du Maître et de l’Esclave », qu’une conscience ne se constitue qu’en obtenant d’une autre la reconnaissance de sa liberté, ce qui implique qu’elle lui soit supérieure. Comme cette exigence se forme simultanément dans les deux consciences, il en résulte un conflit, dont l’issue est la suppression d’une conscience en tant que telle, sa régression au rang d’outil (c’est