La Religieuse Diderot Libertinage

croissance des villes; selon lui, 11 déterminants sont identifiables tel l'évolution de la démographie, le degré de spécialisation de l'artisanat, l'envergure des échanges commerciaux, l'équipement administratif , le rôle militaire, les fonctions religieuses, le tourisme, l'équipement scolaire et universitaire, l'existence de services domestiques, etc. Or l'histoire urbaine exige une étude des diverses interactions et ce à toutes les échelles d'observation. Par exemple, la relation entre la situation

lettres de son temps était des plus pessimistes : «Aujourd'hui I'art n'est plus...» disait-il tout crûment ; et il se livra à une protestation d'indépendance absolue en faveur de I'art pur, loin des engagements politiques et des préoccupations religieuses qui absorbèrent parfois Hugo ou Lamartine. Les trois poèmes qui composent le recueil illustrent assez cet état d'esprit. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

février 1743, de la Dissertation sur la musique moderne. Rousseau opère ensuite, deux ans plus tard, plusieurs modifications dans La Princesse de Navarre, devenue Les Fêtes de Ramire, et commence à être reconnu comme un jeune musicien prometteur. Diderot lui confie les articles musicaux de l’Encyclopédie. C’est toutefois en 1750, quand l’Académie de Dijon lui décerne son prix pour le Discours sur les sciences et les arts, que Rousseau devient véritablement « écrivain ». Ce premier Discours est suivi

déraisonnable et insensée ». A contrario, les faits à rapporter sont donc raisonnables (dictés par la raison) et sensés (porteurs de sens et d’une valeur « exemplaire » édifiante). On peut en outre supposer, dès le début, que le récit a valeur religieuse puisque l’écouter est censé vous valoir la bénédiction divine. Véridique, spirituellement édifiante et donc d’un intérêt documentaire et moral établi, l’histoire à rapporter doit encore procurer un agréable divertissement, et l’un des défis de

tiré d'embarras par les mensualités ou les versements ponctuels de Gallimard. Totalement pris dans le jeu, il vivait mal matériellement. Il publia : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Le libertinage’’ (1924) Recueil de textes --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’Préface’’ Elle est disproportionnée par rapport à ce qui suit, et même

fois tiré d'embarras par les mensualités ou les versements ponctuels de Gallimard. Totalement pris dans le jeu, il vivait mal matériellement. Il publia : _________________________________________________________________________________ ‘’Le libertinage’’ (1924) Recueil de textes --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ‘’Préface’’ Elle est disproportionnée par rapport à ce qui suit, et même souvent

» (Brillat-Savarin, préface de la PHYSIOLOGIE DU GOUT.) 5 décembre 1829. PREMIÈRE PARTIE CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES Nous parlerons contre les lois insensées jusqu’à ce qu’on les réforme, et en attendant nous nous y soumettrons aveuglément. (DIDEROT, Supplément au Voyage de Bougainville.) MÉDITATION I LE SUJET Physiologie, que me veux-tu ? Ton but est-il de nous démontrer que le mariage unit, pour toute la vie, deux êtres qui ne se connaissent pas ? Que la vie est dans la passion, et qu’aucune

18- ou avec les romans de Diderot, dépouillaient leur creur de ton tes les croyances naYves et se faisaient philosophes pour se grandir; elles rejetaient comme un préjugé l'éducation des couvents; les jeunes filies aspiraient au role de la Julfe de Rousseau ou aux males dévouements des femmes de Sparte et de Lacédémone. Ces éducations se retrouvent a l'aurore de la Révolution frall(;aise dans les femmes qui se donnérent un róle; on ne pl'atiquait plus les formes religieuses que par habitud e et par

90/518 séparation des deux instances; rien sur l’autonomisation de l’éthique et du religieux; rien sur le démontage des fables catholiques; rien sur le comparatisme des religions ; rien sur les critiques faites sur son travail par Rousseau, Diderot, Voltaire et la clique déiste prétendument éclairée; rien sur le concept d’éthocratie ou la possibilité d’une morale post-chrétienne ; rien sur le pouvoir de la science utile pour combattre la croyance; rien sur la généalogie physiologique de

Étudier une critique d’art – D’autre part, le traitement de la scène par le peintre s’oppose au poème en ce qui concerne les personnages. Diderot reproche en effet à Boucher de n’avoir pas respecté le caractère martial de Médor : dans la représentation picturale, le personnage est à moitié nu couvert d’une peau de félin et évoque plus un Apollon grec qu’un soldat. Diderot exprime aussi son désaccord sur le nombre des personnages  : chez L’Arioste, les deux amants sont censés être seuls, dans un lieu loin