La Religion A T Elle Un Fondement Rationnel

1 2 – Expliquez ce qu’est un fondement (en général) de même qu'un principe et inventez un exemple de l'un ou l'autre pour l’illustrer. -Un fondement est ce sur quoi se base quelque chose, soit un discours ou une activité quelconque. C’est ce qui est en premier dans l’ordre logique et c’est ce qui est la raison d’être d’un phénomène. -Pour ce qui est d’un principe, c’est une sorte de fondement, qui est surtout dans les sciences. C’est ce qui est premier, c’est-à-dire que c’est ce qu’on doit considérer

LA RELIGIONPage 1 sur 8 LA RELIGION I / Un phénomène culturel divers et complexe 1) l'homme en question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse

Chapitre 2 socioChapitre 2 : Max Weber : Fonder une sociologie de l’action sociale I. Les fondements de la sociologie Introduction : On voit en europe naitre plusieurs foyer de sociologie. En Allemagne, avec Max Weber, mais aussi Tönnies, Goerg Simmel ou Werner Sombart. La sociologie francophone ou celle de Durkheim sont très différentes de celle-ci. A. Une démarche sociologique : partir de l’action sociale On parle d’une sociologie de l’action. Grande idée de Weber : pour comprendre

L'hégélianisme. Combattant à la fois Kant, qui avait établi la distinction et l'antagonisme du subjectif et de l'objectif, et Fichte, qui était tombé dans un idéalisme purement subjectif, Hegel admettait comme Schelling l'unité absolue de toutes choses, l'identitédu sujet et de l'objet; mais, tandis que Schelling, pour expliquer comment tout dérive de cette unité, prend son point de départ dans l'absolu, qui lui est révélé par une intuition immédiate, Hegel part de l'idée, et prétend, par la seule

philosophie doit rendre un peu de raison à la théologie et la théologie doit rendre un peu de foi à la philosophie. » Le plan I. Introduction II. Développement a) Définition de la philosophie b) La non-utilité de la philosophie c) L’utilité de la philosophie d) L’activité de la philosophie e) Définition de la théologie f) La philosophie doit rendre service à la théologie g) La théologie doit rendre service à la philosophie h) Confrontation

croyance est-elle irrationnelle ? page créée le 01/01/2003 |   |   Résumé: | | liens associés - introduction à la philosophie de Platon - Descartes, Méditations Métaphysiques, Première Méditation, surtout le premier § - cours religion   | Plan Introduction I- la croyance comme insuffisamment fondée et opposée au savoir II- La croyance comme assentiment A- Les diverses formes de croyance analysées ci-dessus ne peuvent être dites toutes irrationnelles (en tout cas pas au même degré 

La religion Etymologie: La religion vient de « religere » qui signifie vouer un culte à une divinité et de « religare » qui signifie « relier ». La religion établirait un lien étroit ou une cohésion entre les hommes. Elle permet également d’établir un lien entre le monde réel (sensible) et la possibilité d’un autre monde (monde de l’au-delà ou métaphysique : au-delà du monde sensible) Croyance: Existence/ conscience/ mort/ religion L’homme est un être conscient et il sait qu’il va mourir. Il

SE PASSER DE RELIGION ? D’emblée, une telle question nous contraint à affronter la place de la religion au sein de la société ainsi que le sens et la finalité du lien religieux. Selon l’une de ses étymologies, la religion désigne ce qui lie ou relie. Mais que lie-t-elle ainsi ? Ce lien n’est-il qu’un lien de transcendance qui relie les hommes aux dieux ou bien la religion est-elle la condition nécessaire du lien qui unit les hommes eux-mêmes ? Autrement dit, le lien religieux a-t-il quelque

vérité surnaturelle sacrée, à savoir indiscutable? Christ et sa résurrection disait Paul ne sont-ils pas folie pour la raison? Pascal lui même affirmait que la vérité de Dieu est celle du cœur et non de la raison et que Christ-Dieu s'impose comme au delà de toute raison, voire contre elle; la trinité est mystère comme le sont touts les dogmes fondamentaux de toutes les religions. Pour réduire un tel paradoxe il faut, semble-t-il, faire retour sur le besoin de preuve rationnelle de l'existence de Dieu

Dostoïevski et le nihilisme Il s’agit de délimiter les fondements du système philosophique de Dostoïevski, à partir de son œuvre littéraire. Il faut dépasser le paradoxe initial d’une pensée philosophique exprimée dans un style littéraire. Dostoïevski a su créer un véritable système philosophique rigoureux et autonome. L’intrigue ne constitue pas l’essentiel dans ses romans, qui ont pour fonction de démontrer et d’expliciter les idées de l’auteur. Les personnages ont une faculté d’incarner des