Le Cid Permet Il De Divertir

ordinaires. La page est toujours blanche du bonheur à construire. Mais comme l’homme ne parvient pas à prévoir cette adaptation elle-même, ses rêves de bonheur restent inépuisables. Ce n’est pas en soi décourageant, car ce trait est aussi celui qui permet à l’homme de garder intacte sa foi en un avenir meilleur, une forme de jeunesse éternelle. Mais cela invite à en comprendre les rouages. Quels sont les caractéristiques spécifiques, dans cette quête inépuisable, du monde contemporain ? Pourquoi

...................................... p. 101 3 Introduction Le texte officiel du programme est publié au BO spécial n° 4 du 29 avril 2010. Le site Eduscol publie le programme et des ressources complémentaires. http://eduscol.education.fr/cid 52286/ressourcespour-la-classe-de-seconde.html Le site Géoconfluences offre des ressources très riches et régulièrement actualisées, notamment une page spéciale sur l’ensemble des ressources pour la mise en œuvre de ce nouveau programme : https://listes

1887-1888, Chronique du 15 mai 1887, Genève, Slatkine reprints, 1968, p. 97. 30 Ibid., Chronique du 15 août 1887, p. 163. 31 Ibid., t. I, 1885-1886, Chronique du 8 décembre 1885, p. 301. L’auteur fait cette remarque à l’occasion de la représentation du Cid. Comparatismes -n° 1Février 2010 26 Maud Pouradier 38 Le rejet du répertoire est-il possible ? Des difficultés d’une musique moderne La modernité musicale se définira donc comme un rejet du répertoire, rejet symbolisé chez Wagner par la

 184 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Beaumarchais, Le Mariage de Figaro (p.  190 ES/S et Techno / p. 192 L/ES/S) • Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour (p. 194 ES/S et Techno / p. 196 L/ES/S) Une vidéo permet de réfléchir à la mise en scène de Rhinocéros d’Eugène Ionesco (p.  203 ES/S et Techno / p. 205 L/ES/S) 116 2210441163_116-179_Ch2_LDP_Fr1.indd 116 08/07/11 11:29 2 – Le texte théâtral et sa représentation, du Paragraphes des Repères

d'interdit la passion d'Hippolyte et d’Aricie comme celle de Phèdre. C’est une ruse du destin ou plutôt du dramaturge, qui représente symboliquement I'espérance illusoire de la passion : car I'interdit ne meurt jamais. Non seulement la fausse nouvelle permet l'amour, mais elle lui offre l’occasion de s'exprimer : Racine a eu I'habileté de penser que la disparition du roi posait aux trois autres protagonistes de délicats problèmes de succession. C'est pour les régler qu'Hippolyte rencontre Aricie «avant

frappait dinterdit la passion dHippolyte et dAricie comme celle de Phdre. Cest une ruse du destin ou plutt du dramaturge, qui reprsente symboliquement Iesprance illusoire de la passion car Iinterdit ne meurt jamais. Non seulement la fausse nouvelle permet lamour, mais elle lui offre loccasion de sexprimer Racine a eu Ihabilet de penser que la disparition du roi posait aux trois autres protagonistes de dlicats problmes de succession. Cest pour les rgler quHippolyte rencontre Aricie avant que de partir

cessez votre entretien : Vous êtes une sotte, et je n'en ferai rien. Oui, vous avez raison, mon courroux, je l'avoue : Relier tant de fois ce qu'un brouillon dénoue, C'est trop de patience, et je dois en sortir, Après de si beaux coups qu'il a su divertir. Mais aussi, raisonnons un peu sans violence : Si je suis maintenant ma juste impatience, On dira que je cède à la difficulté, Que je me trouve à bout de ma subtilité ; Et que deviendra lors cette publique estime Qui te vante partout pour un fourbe

cessez votre entretien : Vous êtes une sotte, et je n'en ferai rien. Oui, vous avez raison, mon courroux, je l'avoue : Relier tant de fois ce qu'un brouillon dénoue, C'est trop de patience, et je dois en sortir, Après de si beaux coups qu'il a su divertir. Mais aussi, raisonnons un peu sans violence : Si je suis maintenant ma juste impatience, On dira que je cède à la difficulté, Que je me trouve à bout de ma subtilité ; Et que deviendra lors cette publique estime Qui te vante partout pour un fourbe

appartenant au champ religieux, et des mots désignant une activité répétitive (ou routinière 12 ) et suggérant, plus ou moins, le passé. Dans notre culture, cet aspect est, au moins, péjorant. Il appartiendrait au passé ! Il est pourtant clair qu’un rituel permet, dans le présent, d’actualiser des pratiques venant, certes, du passé, au moins d’un antécédent, mais toujours considérées comme actuelles. Leur visée ultime est conservée, leur valeur reste contemporaine pour ceux qui utilisent l’objet rituel et

Cette entrée, une nouveauté du programme de la classe de troisième applicable dès la rentrée 2012, sera appréhendée à travers l’étude de quatre extraits mettant en scène des adolescents et la lecture d’une œuvre intégrale, L’Ami retrouvé. Cette œuvre permet d’aborder le thème de l’adolescence et de le confronter à une autre thématique du programme, celle d’un « regard porté sur l’histoire et le monde contemporains ». De plus, ce chapitre participe à l’acquisition d’une culture humaniste en présentant