Les Grandes Interrogations Philosophiques

Zadig est un conte philosophique dans lequel le héros, un jeune Babylonien en quête de bonheur, démontre au fil de ses péripéties son courage, sa liberté et sa sagesse. Durant son voyage, Zadig rencontre divers personnages, il connaîtra différents sentiments tels que le désespoir et la souffrance et devra faire face à l’injustice et à la superstition, ainsi qu’aux dangers qui peuplent son errance à travers le monde, en espérant un jour retrouver Astarté. Il cherche à mettre en avant l'injustice qu'il

Kant pose le problème philosophique qu’il va examiner dés sa première phrase. Cette remarque est d’ordre grammatical, car le philosophe explique que chaque action qu’on réalise a besoin d’un sujet, grammaticalement parlant. Et lorsqu’on se représente soi-même comme l’auteur de ses propres actions, cela veut dire qu’on a pris conscience qu’on était une personne. Sur le plan grammatical, le je est un pronom qui marque la 1ère personne du singulier[1] ; sur le plan philosophique, cela pousse les philosophes

phrase suivante: « Mal nommer les choses, c'est ajouter au malheur du monde ! » résume la pensée de l'écrivain français Albert Camus. Cet écrivain en marge des courants philosophiques n'a jamais énoncé de tels propos; pourtant, ils lui sont attribués comme un abrégé de sa pensée. Une pareille maxime soulève plusieurs interrogations. En premier lieu, qu'est-ce que “bien nommer les choses “ ? Les mots « mal » et « choses » restent toujours passablement abstraits. Il est également intéressant de s'interroger

Pièce pathétique : pathos = souffrance, fin d’une guerre meurtrière mais beaucoup de morts, Antigone se lamente de mourir si jeune(épisode 4) et Eurydice se réfugie dans un silence désespéré. Pièce philosophique : interrogation morale sur la place de l’individu et de l’Etat dans la société, conflit. Le jouer d’échecs, Stefan Zweig 1943 Dernière nouvelle de l’auteur publiée à titre posthume en 1943. Comporte des récits enchâssés caractéristiques du procédé narratif

chœur sort également en chantant. Thèmes : Les thèmes principaux étaient l'histoire des familles maudites, les guerres et les événements politiques. Objectifs : A travers ces thèmes, la tragédie est une mise en situation des grandes interrogations philosophiques. Les objectifs étaient d'inciter à la réflexion des hommes sur la liberté, la responsabilité, les conflits entre les lois de la conscience et les lois humaines, le sens de la vie, la condition humaine et les châtiments des dieux…

engagées pour dénoncer la condition de l'homme moderne. L'étiquette de "roman existenciel" est accolée aux récits de Malraux, de Sartre ou de Camus qui mêlent la matière romanesque à un questionnement philosophique. Ils transposent leur pensée dans le roman et emploient ainsi un discours philosophique. Exemple : Dans La Nausée de Sartre (1938), le narrateu-personnage, Roquentin, découvre la vanité de toute action. Cette révélation l'amène à s'interroger sur sa propre situation : "Je me tais, je souris

plus pauvres menacée de suppression…. A chaque fois il s’en sort. Il réussit tellement bien qu’on lui promet, par deux fois, un porte feuille ministériel, jugé « plus prestigieux : Bercy…. Qui lui échappe deux fois.  Les petites mesquineries, les grandes (fausses) promesses, les coups bas font aussi partie de la vie politique. Derrière les bassesses qu'il suscite, le pouvoir a des formes concrètes : des cercles de décision rarement concentriques, des lignes politiques parfois contraires et une

nihilisme (latin nihil, « rien ») est un point de vue philosophique d'après lequel, le monde (et plus particulièrement l'existence humaine) est dénué de toute signification, de tout but, de toute vérité compréhensible ou encore de toutes valeurs. Cette notion est applicable à différents contextes : histoire, politique, littérature et philosophie. Sommaire [masquer]  * 1 Nihilisme politique * 2 Nihilisme et littérature * 3 Le nihilisme philosophique * 3.1 Le nihilisme de Gorgias ou ses propos

l’homme semble d’abord chercher à assouvir un désir de vérité concernant sa propre personne, ses origines, ses particularités. Nous pourrons remarquer qu’il y a là, sans doute, une recherche d’abord désintéressée, à l’instar de toute recherche philosophique. Mais en même temps, on peut supposer que celui qui entreprend une telle recherche souhaite devenir pleinement lui-même, déployer ses capacités en vue de « vivre bien », selon la formule d’Aristote. . Il y aurait là, en somme, une sorte de résumé

l’homme semble d’abord chercher à assouvir un désir de vérité concernant sa propre personne, ses origines, ses particularités. Nous pourrons remarquer qu’il y a là, sans doute, une recherche d’abord désintéressée, à l’instar de toute recherche philosophique. Mais en même temps, on peut supposer que celui qui entreprend une telle recherche souhaite devenir pleinement lui-même, déployer ses capacités en vue de « vivre bien », selon la formule d’Aristote. . Il y aurait là, en somme, une sorte de résumé