Les Grandes Inventions Au 19ème Siècle

17ème ou 18ème siècle. La réponse est dans cette fausse vieille façon de penser : il y a eu un moyen âge archaïque et c’est pourquoi lorsqu’on sort du Moyen-âge (obscurantisme, le médiéval) c’est pour être moderne (Rationalisme, esprit scientifique, modernisme…). L’époque moderne pour la France c’est : * La Renaissance (16ème siècle). La Renaissance était en marche depuis le 14ème siècle notamment en Italie. * Le Grand siècle (17ème siècle) * Les Lumières (18ème siècle) Ancien Régime :

décollage au 18ème siècle (1ère révolution industrielle). Les PED (pays en développement) par contre ont vue leur production et leur niveau de vie stagné durant la même période, en 1950 les pays développé réalisaient 70 % de la production mondiale et avaient un niveau de vie 5 fois supérieur au PED dans les années 1950 mais depuis 2005 certains PED (chine, inde) rattrapent leur retard. La croissance économique a été marquée par la première révolution industrielle (début 19ème en France) et pendant

l’intérieur de l’Eglise La situation de l’Eglise se dégrade encore sous l’influence de l’Antiquité, des abus financiers, des mœurs païennes, etc. Certains veulent : - un retour aux écritures, - une réforme de structure et de doctrine. Au 16ème siècle… L’homme se situe devant un monde à transformer. La référence fondamentale était la Bible. Elle devient la raison. En effet, une des clefs de ce changement culturel est le développement de l’attitude critique. Pascal (1632 – 1662) ❖ Sa pensée :

monde chinois ou « Pays du Milieu » recouvre un ensemble de pays et de cultures s’étant succédé en Asie orientale depuis 7 000 ans. La Chine est la plus vieille civilisation distincte de l’Extrême-Orient existant encore actuellement Pendant des siècles, la Chine a été l’une des civilisations les plus avancées dont l’influence se fait sentir encore aujourd’hui dans de nombreux pays d’Asie. C’est aujourd’hui le troisième pays du monde en superficie, et le premier par sa population : un humain sur

enseignement puisqu’elle fait connaître à l’homme sa patrie, ses ancêtres, les évènements, les faits des héros et le récit de leur vie. D’après ABDERRAHAMANE BEN ABDALLAH, XVIIème SIECLE TARIKH ES SOUDAN Activité d’application 1 : Je définis l’histoire. ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Activité d’application 2 : J’indique

introduction, conclusion, bibliographie, index Chapitre I : la modernité politique Le chapitre 1 envisage la citoyenneté en tant qu’elle est au fondement de la modernité politique, qui naît avec les révolutions française et américaine au 18 ème siècle. Elle se caractérise précisément par le fait que la citoyenneté y est le fondement de la légitimité politique, qui permet une transcendance des particularismes, qu’illustre de façon exemplaire le transfert de la légitimité politique du roi à la nation

social. Les grands penseurs arrivent à prendre du recul pour mettre en avant des idées innovantes voir révolutionnaires, c’est ce qui fait la différence entre les penseurs. Chapitre 1 : Les fondements de la pensée politique. Il s’agit d’aborder le 8ème, 7ème et 6ème siècle avant JC. Nous sommes dans la Grèce antique avec un désordre important car les cités sont détenues par les familles qui détiennent toutes les autorités de la petite communauté. Il y aura des conflits entre les grandes familles

de l’Etat, de la faire respecter vis-à-vis des autres mais aussi d’effacer les frontières internes du territoire. Ce n’est qu’au 14ème siècle que les frontières internes de la France ne bougent plus. § 2. Aux origines des « relations internationales » La globalisation date du moment où l’on s’est représenté le monde comme un globe (=> période des grandes découvertes). C’est un système d’interdépendance entre les Etats, un système d’interdépendance dynastique mais aussi un système d’interdépendance

classe et groupes sociaux 4. Qu'est-ce que la ségrégation urbaine ? 5. La construction sociale de l'exclusion et de la stigmatisation 6. Les nouvelles banlieues III) l'espace résiduel français 1. Etude d'un quartier traditionnel 2. Etude d'un grand ensemble 3. Etude de l'espace pavillonnaire 4. Espace et société villageoise IV) les problèmes et futur de la ville 1. Les stigmatisations des quartiers à problèmes 2. La violence urbaine 3. La société en réseau 4. La société de l'excès

l'ordre public. → Les droits naturels de l'homme ne sont pas applicables sans la complicité de la loi. B)La fin de non-recevoir positiviste 1.Les ambigüités de positivisme légaliste Après la rédaction du Code Civil, nous entrons au 5ème siècle dans l'ère du réductionnisme légaliste : le droit c'est la loi. Le réductionnisme légaliste aura une traduction dans l'enseignement du droit mais aussi dans les institutions. Des lois vont s'imposer, celles de protéger la rigueur de la loi de tous