Levi Strauss & Co.

2) …à la sous culture. La diversité culturelle est omniprésente à une échelle d’une société donnée. Des 1970, le sociologue Michel de Certeau a parlé de culture au pluriel. Il a observé la multiplicité des sous cultures voir des contre-cultures Co existants au sein de notre société. Aujourd’hui, ce constat semble être encore évident comme en témoigne la valorisation des cultures régionales, voir locales, des cultures de classes d’âges ou encore immigrées. Cette multiplicité forcement liée à une

personnelle sur la fête. L'échange festif, synthèse de documents - Fichier envoyé le 14-12-2006 par Anne Patzierkovsky Références d'un corpus de BTS blanc : "l'échange festif". Proposition de rédaction de la synthèse de 4 documents: Claude Lévi-Strauss (texte sur l'échange de cartes de voeux et de cadeaux); Jean Duvignaud (contestation de la théorie du don réciproque); extrait du Dîner de Babette de Karen Blixen; dernière planche d'Astérix gladiateur. Contact courriel pour plus de précision concernant

SEULES ET LEUR INSERTION PROFESSIONNELLE | I-1 / LA FAMILLE MONOPARENTALE AU FEMININ I-1-1) La Famille et son contexte actuel La famille selon Claude Lévi-Strauss[3]désigne un groupe social offrant au moins trois caractéristiques :  - Elle a son origine dans le mariage (pas seulement, un couple pacsé ou en union libre avec un enfant peut très bien être considéré comme une famille.) - Elle comprend

bref, de remettre en chantier une réflexion épistémologique argumentée, qui prenne en compte les acquis - incontestables -, qui apprécie les insuffisances et les voies erronées, et qui ne se satisfasse pas de l'accumulation des travaux ainsi que d'une co-existence le plus souvent non questionnée avec d'autres problématiques critiquables, et rarement discutées. Cependant, urgence ne signifie pas précipitation, et le temps de référence n'a rien à voir avec celui que tentent d'imposer les discours prophétiques

profondeur la portée des idées morales et républicaines de Rousseau. Durkheim a vu en lui le précurseur de la sociologie à partir de la description qu’il a donnée de la conscience collective et de la spécificité du social. Plus près de nous, Claude Lévi-Strauss a fait de Rousseau le fondateur des sciences de l’homme, non seulement par sa façon de prévoir l’ethnologie et d’avoir su distinguer l’objet propre du moraliste, de l’ethnologue et de l’historien ; mais surtout par son refus de demeurer prisonnier

humanitaires – 2005 Introduction « L’humanisme bien ordonné ne commence pas par soi-même, mais place le monde avant la vie, la vie avant l’homme, le respect des autres avant l’amour-propre. » L’Origine des manières, Claude Lévi-Strauss Cette citation de Claude Lévi-Strauss montre clairement que le souci de l’humanité, donc l’humanitaire d’aujourd’hui, a toujours existé et que toutes les civilisations, ont tenté d’une manière ou d’une autre d’améliorer le sort du monde entier. Aujourd’hui cependant

C’est une approche fondée sur la conviction que le monde humain s’explique par le jeu de structures cachées et qu’il convient de mettre au jour comme on découvre des lois en physique =>c’est tjs le rêve de la blouse blanche. Cela conduit Claude Lévi-Strauss, que les alliances matrimoniales qu’on croirait faites au hasard sont en fait régies par des règles rigoureuses sans que les gens ne s’en rendent compte. Où quelles soient ces alliances répondent toujours au même schéma. Le débat au cœur du structuralisme :

exclusivement reproductive (ce qui est le cas de la majorité des vivants à reproduction sexuée à quelques rares exceptions près : les bonobos.) Surtout, la sexualité humaine est marquée culturellement par le fait qu’elle est normée. L’ethnologue Claude Lévi-Strauss a montré qu’il existait un interdit universel repérable dans toutes les sociétés connues, celui de l’inceste (même si la définition de l’inceste varie selon la définition de la parenté.) Cette norme sexuelle fondamentale s’explique en fonction

Lévi-Strauss, a une autre théorie pour l’interdit de l’inceste dans Les structures élémentaires de la parenté (= société amazoniennes) ce qu’il observe c’est l’échange des femmes en fonction des totems. Ppe de la famille repose sur cet échange. Il utilise la théorie sur le don de Marcel Mauss, tt don appel un autre don. La dette établie du lien social. Don -> échange -> lien social. Moyen d’être en relation avec qqun c’est d’avoir des dettes. Si on annule la dette + de lien social. Strauss interprète

question le genre humain comme le prêtant le paragraphe au dessus peut-on encore parler de la déclaration universelle des droits de l’homme qui affirme que les hommes naissent libre et égaux en droit. II Antithèse : D’ après le texte Claude Lévi-Strauss, L’ethnocentrisme, Un homme barbare quand il qualifier ainsi est considéré comme quelqu’un qui ne possède aucune culture et qu’il appartient entièrement à la nature. L’ethnocentrisme désigne le fait de considérer que sa culture et la référence