Légitimité Du Roi

pour être généralement obéit et doit donc revenir à des autorités bénéficiant d’une reconnaissance de cette capacité à gouverner, c’est-ce qu’on appelle la légitimité. Cette reconnaissance repose aujourd’hui essentiellement sur la participation du peuple, participation dont les modalités sont standardisées. Section 1: le choix de la légitimité démocratique § 1: la justification politique de l’autorité publique Le pouvoir politique est nécessaire, il doit être légitime. Il peut être juridiquement

PERRAULT Léane Séance 3 : Commentaire S’intéresser à la Constitution française du 3 septembre 1791, c’est s’intéresser au transfert de la souveraineté du Roi à la Nation. Ce texte est de nature littéraire. En effet, il s’agit d’un extrait de manuel de droit décrivant les principes et le cadre institutionnel de la Constitution du 3 septembre 1791. Ce texte est tiré de l’Introduction du tome 1 de la deuxième édition des Eléments de droit public et administratif. L’auteur de ce texte

assassinera Henri III en 1589. En théorie, la religion est un prétexte. La Monarchie est contestée dans la légitimité. Le Roi doit avoir plus de pouvoirs, et empêche la naissance d'autres religions. Contestation partant à l'origine des catholiques. Edit de Nantes : compilation des édits de pacification. 1570-1580. Critique contre la Monarchie par les Catholiques. Bodin défend la figure du Roi. Bodin est Souverainiste. 1576. Bodin parle de la République. Terme qui ouvre le discours de la République

Games Of Thrones : faits historiques/liens avec GOT •HOUSE STARK/YORK Ned Stark/Richard III (the third) of York -Sous Henri VI, Richard est nommé Lord Protector. Ned est également pourvu de ce titre, main du roi de Robert Baratheon. -Richard of York trahi le roi, ce qui déclenchera la guerre des Deux Roses avec les Lancaster. Ned Stark est accusé de trahison suite à son opposition aux Lannister. -Durant une bataille, Richard est tué par des Lancastériens et sa tête est exposée sur les remparts

Mais lors du renforcement du pouvoir en France avec la monarchie, la France devient l’Etat le plus unitaire et le plus centralisé d'Europe. Dès que l'Etat monarchique devient puissant des batailles se produisent souvent entre le roi et l’Eglise car l’Eglise veut que le roi obéisse aux volontés du Vatican. L'Etat est souverain mais le monarque l’est également, par conséquent ils vont s'affronter (Eglise/Etat). Puis se développe l’idée de la souveraineté étatique et religieuse. En France apparaît

est d’appliquer les lois. Ce qui est juste est ici ce qui est permis par la loi. Mais il existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique », tandis que le système des lois, le monde juridique, qui juge non pas les © personnes

régimes politiques très différents : Il y a donc un problème dans la définition. Cela nous permet d’expliquer parce qu’au fond la démocratie se présente d'abord avant tout comme un principe de légitimité. Ce n'est pas la liberté en tant que telle instaure la liberté 1) La démocratie principe de légitimité Dès lors que le pouvoir politique est exercé démocratiquement il est considéré comme étant légitime : C'est une croyance, cette conviction est quasi-universelle. AU XXe siècle, il est remarquable

prince est un prince justicier. Le roi est le grand débiteur de justice envers ses sujets. La justice est du à tous quelque soit le rang social qu’il occupe. Au XIVe, Pierre Salmon, écrit « roi et justice sont frères et ne peuvent rien l’un sans l’autre ». Le roi est représenté de façon en roi justicier à partir du moyen age. Cela signifie que la fonction royale n’a de légitimité que parce que le roi a ce devoir de justice. Par conséquent toute justice émane du roi. Le roi est fontaine de toute justice

coups d’Etat prennent place dans la pièce de Corneille. On a vu que le bannissement de Médée en était un, et on sait que Médée en fomentera un pour l’acte final. Il reste cependant un troisième personnage qui tente un coup d’Etat, et il s’agit du vieux roi Egée, venu d’Athènes pour épouser Créüse. Se voyant délaissé au profit de Jason, il tentera d’enlever son ancienne fiancée, dans une entreprise qui sera déjouée par Jason et ses compagnons d’armes. Ici encore on voit surgir la violence inévitable du

qu'il a fourni le plus gros contingent (cent navires), et surtout que son sceptre vient de Zeus lui-même. Lui seul est symbole de souveraineté. Les autres rois tirent leur légitimité de leur force et de la dynastie dont ils sont issus. A Troie, la situation n'est guère différente : l'ordre de la Cité est organisé autour du vieux roi Priam. Tous ces guerriers obéissent à des valeurs fondamentales : la themis (l'ordre des choses, ce que l'usage commande ou interdit), la timè (marque d'honneur qui situe