Legitimite Royale Heredite Ou Election

possédés. Le roi se voyait acquérir ce pouvoir à la cérémonie du sacre, moment où une personne avait les qualités, les conditions requises pour devenir roi (aînesse, hérédité, masculinité, etc.). Il avait une légitimité découlant de ces conditions. Problématique: le caractère thaumaturge renforce-t-il, accorde-t-il la légitimité du roi? Plan: L’origine divine du caractère thaumaturgique (I). Un roi légitimé (II). I. - L’origine divine du caractère thaumaturgique A./ Le caractère thaumaturge

les charges publiques. Il y a plusieurs charges : * Le camérier : Une fonction domestique, il s’occupe de la chambre du roi. Il garde le trésor dans sa chambre du roi. Il va surveiller les finances du roi, est assurer la comptabilité du trésor royale. * Le référendaire diplôme, capitulaire : Une fonction de l’héritage romain, fonction publique pur, chancellerie (mettre par écrit la loi impériale). Mettre les diplômes par écrit, par écrit les capitulaires (un acte normatif divisé en plusieurs

Leçon 11 : Légitimité et souveraineté sous Napoléon Légitimité : mot complexe : * légitimité d’origine se situe à un niveau supérieur, abstrait, moral, absolu. un régime politique est légitime quand l’origine du pouvoir & détention du pouvoir & transmission du pouvoir sont conformes à des postulats de la souveraineté royale ou de la souveraineté populaire – postulat qui peut même se fonder sur des dogmes qui relèvent de la croyance (droit divin, droit naturel). Un régime donné

royaumes de France, de Germanie et de Bourgogne aux Xe et XIe siècles (888 – vers 1110) I. La famille, cadre de la transmission du pouvoir 1) Une transmission héréditaire généralisée ? a. La transmission du pouvoir royal : hérédité ou élection ? b. Transmission et patrimonialisation des honores : une situation différente selon les royaumes c. L’émergence du lignage : réalités et limites d’un modèle 2) Acteurs et bénéficiaires familiaux de la transmission

(famille, profession, richesse…) pour accéder à un trophée politique. = légitimité traditionnelle (autre domination : charismatique, rationnelle légale). Vivre pour la politique = Avoir des ressources personnelles : ne nécessite pas l’intégration à un parti politique, action individuelle, la légitimité du notable est valable sur un territoire donné et à un moment donné. Avoir un intérêt Max Weber définie aussi une légitimité charismatique : = celui qui a subit des épreuves que les autres membres

trouvent principalement des seigneurs, semble s’opposer à la suprématie d’une monarchie. La nouvelle société s’organise sous forme de serments bilatéraux entre souverains et vassaux. Une série d’obligations en découlent, altérant ainsi l’autorité royale. Les fiefs s’échangent contre des services, les souverains s’allient à d’autre souverains plus puissants et ainsi, la seigneurie parait dominer une autorité décentralisée. Une structure parallèle tente de résister ; la monarchie. Mais l’élection à

Marina Valensise Le sacre du roi : stratégie symbolique et doctrine politique de la monarchie française In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 41e année, N. 3, 1986. pp. 543-577. Abstract The Royal Coronation: the French Monarchy's Symbolic Strategy and Political Doctrine. M. Valensise. The unction and crowning ceremony—considered as a synonym of royalty and an ahistorical mystery of royalty's symbolic strenght—nonetheless has a history. Far from being a gesture which was always identical

sont les Capétiens. I. Le gouvernement monarchique A. Le pouvoir royal Fondement = principe qui va légitimer le pouvoir royal. D'où le roi tire-t-il son pouvoir ? 1. La légitimité religieuse de la fonction royale La légitimité du pouvoir est le fait d'être reconnu et accepté. Aujourd'hui, dans la plupart des systèmes, la légitimité vient de la conformité aux lois. Pendant longtemps le roi va tirer sa légitimité de la religion. Le sacre scelle l'alliance entre l'Église et le roi et

1453 jusqu’à la Révolution française. Deux grands principes révolutionnaires : droits de l’Homme (jus naturaliste), fin de la société d’ordre, le droit concerne l’individu + droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Rome, trois époques : Rome royale, Rome républicaine, Rome impériale. Celle qui nous intéresse est l’impériale puisque c’est avec elle que va intervenir la fusion entre la religion chrétienne et le pouvoir. Avant, il y avait cette permanence de l’exercice du pouvoir entre la religion

dynastie mérovingienne. Les institutions mérovingiennes viennent des traditions germaniques et romaines. Le roi est a la tête de guerriers, il entretient des liens de fidélité et des liens d homme à homme. Le roi s impose par des vertus militaires. La légitimité mérovingienne repose à la fois sur le bien être du peuple et sur l autorité militaire. En ce qui concerne les institutions mérovingiennes, elle a bien intégré les cadres romains, la notion d autorité, la notion d unité et la notion de bien commun