Mongo Beti

Dakar, 1979. Cameroun Mongo BéTI (né en 1932) Trop de soleil tue l'amour (1998) En 1954 (sous le nom d'Eza Boto), un jeune Camerounais publiait Ville cruelle. Mongo Béti devenait ainsi l'un des premiers écrivains africains. Depuis, il n'a cessé d'écrire, alternant romans et essais, souvent virulents et sans compromis à l'égard de tous les pouvoirs et de tous ceux qui en usent et en abusent. Longtemps enseignant en Normandie où il vécut durant plus de 40 ans, Mongo Béti, l'âge de la retraite venu

la société traditionnelle africaine " Dissertati d'aide Il faut reconnaître que le binôme femme-tradition avait déjà été évoqué par certains écrivains négro-africains, notamment Seydou Badian dans Sous L’orage ; Sembene Ousmane dans Xala ; Mongo Béti dans Perpétue ou l’habitude du malheur ou encore Le fils du fétiche de David Ananou, etc. pour dénoncer ou décrire la situation des personnages féminins dans un univers fait de coercitions et de restrictions qu’est la société traditionnelle. Dans

accompagnent ce grand mouvement de libération, en montrant les transformations à l’œuvre dans leur sociétés et le malaise profond sécrété par la situation coloniale. L’intention est analogue chez les romanciers négro-africains des années 1950 (par exemple Mongo Beti ou Ferninand Oyono) qui font, eux aussi, le procés du monde colonial. Dans les années 1980, ce sont les enfants de l’émigration (Mehdi Charef, Leïla Sebbar) qui prennent la parole dans des romans-témoignages. Beaucoup de victimes des bouleversements

accompagnées d'une importante production théâtrale, tandis que le roman et la nouvelle deviennent le miroir éclaté des mille expériences des nouveaux Etats. C'est alors que sont publiés ceux qui deviendront les classiques de la prose franco-africaine : Mongo Beti, Birago Diop, Bernard Dadié, Sembène Ousmane, Abdoulaye Sadji, Djibril Tamsir Niane, Olympe B. Quenum, Cheikh Hamidou Kane. Après une période euphorique qui dure de 10 à 15 ans, viennent l'œil critique et la plume acerbe. A partir de 1985, les écrivains

par le manque d’amitié (rundi); Le chasseur qui n’a pas de frères laisse de nombreux animaux pourrir dans ses pièges (mongo). L’amitié est un don du ciel à l’humanité: Les montagnes ne se rencontrent pas, seulement les hommes (samburu): les barrières qui, habituellement, renferment les gens, tombent. Il n’y a pas de secret entre amis: Si l’on s’aime, on ne cache pas sa nudité (mongo). Celui qui aime, arrive à faire des choses impossibles pour l’autre: L’ami sincère a des larmes pour vous, même si

politique de décentralisation engagée dans certains Etats Africains poursuit deux objectifs fondamentaux la promotion de la démocratie à la base et le développement local qui nous intéresse dans le cas présent. Ainsi, avant d’épouser ou non la thèse de Mongo Béti qui affirme que la solution aux multiples problèmes d’urbanisation de l’Afrique réside « dans une politique énergétique de décentralisation », il importe de définir le concept. On entend par développement local, l’ensemble des efforts qui concourent

romanesque qui met sous l’éteignoir (étouffé, caché) le mouvement de la négritude que la production poétique a fait connaître dans les années 30 et 40. Cette période connait de grands. Auteur tel que Ferdinand Oyo ; no qui écrit UNE VIE DE BOY ; Mongo Béti : LE PAUVRE CHRIST DE BOMBA ; Eza Botta : VILLE CRUELLE ; Sembene Ousmane : les BOUTS DE BOIS DE DIEU ; Bernard Berlin Dadier : CIMBIER 1966. Dans leurs romans, ils prennent position politiquement et se considèrent comme des militants de la libération

importante d’ouvres romanesques qui met sous l’éteignoir, le mouvement de la négritude que la production poétique a fait connaitre dans les années 30 et 40. Cette période connait de grands auteurs tels que Ferdinand Oyono qui écrit «UNE VIE DE BOY »; Mongo Béti :« LE PAUVRE CHRIST DE BOMBA » ; Eza Botta :VILLE CRUELLE ;Sembene Ousmane :  «LES BOUTS DE BOIS DE DIEU » ;et Bernard Belin Dadier avec : « CIMBIER » en 1966.Dans leurs romans , ils prennent position politiquement et se considèrent comme des militants

langue sans intérêt politique, social, scientifique ou culturel ; l’Afrique ne saurait être libre avec lui. Mongo Beti est catégorique : « L’Afrique est ravagée par trois grands fléaux, la dictature, l’alcoolisme et la langue française, à moins que ce ne soit trois visages d’un même malheur »7. 6 7 - OUOLOGUEM Yambo, Le Devoir de violence, Paris, Editions du Seuil, 1968, p. 103. - BETI Mongo, Perpétue et l’habitude du malheur, Paris, Buchet-Chastel, 1974, p. 132. 6 La leçon n’est pas toujours

pays ! Mon beau peuple ! (1957), le Congolais Jean Malonga (1907- ), auteur de la Légende de M’Pfoumou Ma Mazono (1954) et le Burkinabé Nazi Boni (1921- ), auteur de Crépuscule des temps anciens : chronique du Bwamu (1962). Originaire du Cameroun, Mongo Beti, auteur aux accents rabelaisiens (le Pauvre Christ de Bomba, 1956), évoque également les misères de l’exode rural et de l’acculturation dans Ville cruelle (1954) et Mission terminée (1957). Son compatriote Ferdinand Oyono, né en 1929, décrit d’une