Mongo Beti

cadre de l'analogie avec d'autres oeuvres qui complètent cette désacralisation. Le tabou déjà violé, les guerres fratricides, tribales et interétatiques étaient possibles. C'est ce qu'ont décrit beaucoup de romans africains comme Ville cruelle de Mongo Beti, Un poème dans la poche, un fusil dans main de Emmanuel Dongala, ... D'une part, il y a des romans qui parlent des heurts et des drames de la vie coloniale, d'une autre, les révoltes se dressent contre les régimes dictatoriaux qui ont tété sur

III.L’univers romanesque de Ferdiand Oyono : Malgré son silence depuis l’année 1960 - date de la publication de son dernier roman, cet écrivain camerounais, Oyono, reste l’un des plus grands romanciers que l’Afrique ait connu.  En effet, avec Mongo Beti, Aké Loba, Bernard Dadié, Benjamin Matip, et Cheikh Hamidou Kane, Oyono appartient à ce qu’on peut appeler les romanciers de la révolution africaine, à qui on peut trouver un précurseur en René Maran de Batouala .  Trois grands romans portent le

AFRICAN PSYCHO - Alain Mabanckou * RIWAN OU LE CHEMIN DE SABLE - Ken Bugul * L'HIBISCUS POURPRE - NGOZIE Adichie * LES BOUTS DE BOIS DE DIEU - Sembene Ousmane * CHINUA ACHEBE * Contour du jour qui vient - Léonora MIANO * Mongo Beti (né BIYIDI AWALA) * Le monde s'effondre - Chinua Achebe * Pourquoi seulement la littérature africaine? * Le ventre de l'Atlantique - Fatou Diomé Liste complète   Rechercher -------------------------------------------------

En somme, une transfiction (92) qui transgresse les limites du genre policier pour dire dans une « quête-enquête » le malaise social et politique. Le désenchantement collectif et la faillite des valeurs caractérisent les œuvres du Camerounais Mongo Béti. La stylisation de la violence postcoloniale est ainsi le sujet plein d’intérêt de l’analyse de J.-J. R. Tandia Mouaffou. Fondant sa réflexion sur de nombreux exemples, il s’applique à scruter les termes que l’auteur emploie et les modalités de

Les yeux, qui ne savent qu’observer, de Joseph Toundi. d) Le lieu : L’intrigue se déroule dans le Sud Cameroun ; le nom du personnage principal Toundi ainsi que la langue des populations locales montrent que nous sommes dans l’aire culturelle «  Béti ». Ces peuples se retrouvent dans le Sud-est Cameroun et délimitent le Nord du Gabon et de la Guinée Equatoriale ; ainsi cette tribu partage la même langue nationale appelée le « fang » et non les mêmes langues officielles dans la mesure où en Guinée

enfance heureuse, son éducation, les forces surnaturelles de son père depuis Kouroussa. Il a participé de façon incontestable à la propagation et à la promotion de la culture Africaine, très riche, variée et mythique. Je pense que les critiques de Mongo Beti sur Camara Laye relève d’une incompréhension sur la nature et la forme de la présentation de l’Afrique. Faudrait-il que tous les livres africains parlent toujours de la (néo-)colonisation, du racisme, des dictatures, et du choc des cultures, que

africaine, sur les subtilités de colonialisme dans l’allégorie nationale de Guinée, et sur comment les deux forces se mélangent l’un à l’autre pour faire la nouvelle idée d’aliénation culturelle. Dans l’article, Hayes cite beaucoup de critiques (comme Mongo Beti) de L’Enfant noir qui soutiennent la notion que l’œuvre est trop idyllique pour un roman qui se déroule dans l’époque du colonialisme d’Afrique sub-saharienne. Hayes argue que ce n’est pas nécessairement le cas, et que L’Enfant noir souligne le

africain. Les années 1950 et 1960 représentent l’âge d’or du roman africain d’expression française, avec la publication des grands classiques tels que L’Enfant noir (1953) du Guinéen Camara Laye, Le Pauvre Christ de Bomba (1956) du Camerounais Mongo Béti, Les Bouts de Bois de Dieu du Sénégalais Sembène Ousmane et L’Aventure ambiguë (1962) sous la plume de Cheikh Hamidou Kane, lui aussi sénégalais. Publiés en France par des nouvelles maisons d’éditions (Présence Africaine, mais aussi Seuil, Julliard

Parallèlement à la réflexion sur la violence  et la pérennité  du système colonial, certains auteurs se penchent également sur les bouleversements à l’œuvre dans les sociétés traditionnelles. Le Camerounais Mongo Béti, auteur aux accents rabelaisiens (le Pauvre Christ de Bomba, 1956), évoque ainsi les misères de l’exode rural et de l’acculturation dans Ville cruelle (1954) et Mission terminée (1957).

d'œuvres romanesques qui met sous l'éteignoir (etouffé,cahé), le mouvement de la négritude que la production poétique a fait connaitre dans les années 30 et 40.Cette période connait de grands auteurs tels que Ferdinand Oyono qui écrit UNE VIE DE BOY; Mongo Béti : LE PAUVRE CHRIST DE BOMBA ; Esa Botta :VILLE CRUELLE ;Sembene Ousmane :LES BOUTS DE BOIS DE DIEU ;Bernard Belin Dédier :CIMBIER 1966.Dans leurs romans , ils prennent position politiquement et se considèrent comme des militants de la libération