Navire Mystique

nuisibles à l’humanité du progrès scientifique. Alors que ses premières œuvres étaient dominées par la défense d’un certain humanisme, il s’intéresse de plus en plus aux questions spirituelles, et particulièrement à la psychologie et à la philosophie mystique, un sujet sur lequel il a beaucoup écrit. Dans certains milieux, Huxley était considéré à la fin de sa vie comme l’un des phares de la pensée contemporaine. Il a écrit « Le Meilleur des Mondes » en seulement 4 mois. Il à reçu en 1959 le Award of

joie inépuisable. (…) Je ne me dissimule pas ce qu’une conversion de ce genre, par son caractère impromptu, peut avoir de choquant et même d’inadmissible pour les esprits contemporains qui préfèrent les cheminements rationnels aux coups de foudre mystiques (…). Pourtant, si désireux que je sois de me mettre en règle avec l’esprit de mon temps, je ne peux fournir les repères d’une élaboration lente où il y a eu changement brusque ; je ne peux donner les raisons psychologiques, immédiates ou lointaines

matérialiste de l'époque qu'il rejette pour y opposer une expression du sens caché de l'univers à travers le symbole. Le symbolisme s'inscrit comme un renouveau de l'idéalisme, où le poète, l'écrivain ou l'artiste est investi d'une mission sacrée ou mystique. Au lieu de décrire objectivement ce qui paraît être, il s'agit désormais de suggérer et d'évoquer par allusions le mystère du monde « masqué ». Pour Moréas, le symbolisme doit « vêtir l'idée d'une forme sensible ». En poésie, cette aspiration se

Saint-Empire et la papauté se disputent les pouvoirs pour affirmer leur suprématie politique. Si bien que de nombreux clercs (abbés, évêques) se sentent davantage concernés par le pouvoir et l'argent que par le salut des gens du peuple. Ainsi, le regard mystique d'Hildegarde et son incroyable travail médical ne furent pas une tâche aisée au sein d'un climat religieux possiblement corrompu. Quoi qu'il en soit, son grand savoir ne fait plus aucun doute aujourd'hui bien que de nombreuses questions se posent

considèrent que cette version de la Bible corrompt parfois la parole divine car les Anglais qui  possédaient des esclaves encourageaient ces derniers à lire la Bible afin de mieux les  contrôler. Les rastas pensent pouvoir connaître le véritable sens des Écritures en cultivant  une relation mystique personnelle avec Jah. Ils ne lisent cependant que certains passages  de la Bible. Ils mettent ainsi en avant ceux du Lévitique qui réprimandent le fait de se couper  les cheveux et la barbe ou en […]      Le rastafarisme est une religion perso

Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux HUQQAL-BUKA-U exprimant cette interrogation: "FAUT-IL (LES) PLEURER" et titrant ainsi le célèbre poème mystique qui décrit les caractéristiques des Maîtres (les Soufis, les Saints). Ce poème d'une centaine de vers évoque de façon exhaustive les mystiques (soufis) et leurs qualités avec force détails instructifs et éducatifs. Les pratiques fondamentales, causales, secondaires ou dérivées de la Voie (soufie) y sont mentionnées. Le poème est né de

» qui connaît un succès international. Alors que ses premières œuvres étaient dominées par la défense d'un certain humanisme, il s'intéresse de plus en plus aux questions spirituelles, et particulièrement à la parapsychologie et à la philosophie mystique, un sujet sur lequel il a beaucoup écrit (il est connu pour avoir réalisé sur lui-même des expériences de drogues psychédéliques dans la recherche de l’illumination). Il publie notamment les romans « Les portes de la perception » (1954) et « Le

particulièrement, on peut rapporter ce débat entre rationnel et imaginaire aux deux figurent antithétiques que sont Clara et Nathanaël. En effet, Clara serait la représentation de cet esprit rationnel et Nathanaël celle de l’esprit perdu dans un imaginaire mystique et angoissant. Cependant la lettre, qui est une manière pour Clara de placer son discours amoureux, se solde déjà par un échec, puisqu’en effet elle ne fait que provoquer un peu plus le désamour latent de Nathanaël. La preuve en est que celui-ci

notre analyse du général au particulier, nous étudierons plus en détail l’échange mystique des protagonistes de l’œuvre, et sa représentation particulières au vu des données sur lesquelles nous aurons fait lumière. C’est donc à l’image de la réalité que Fra Angelico va représenter ses personnages ; on s’éloigne peu à peu de la représentation byzantine du divin, tout en gardant malgré tout cette valeur mystique, les deux faisant la force de cette œuvre. Expliquons-nous sur ce point ; d’emblée

et les traditions prophétiques (ḥadīṯ). Pas tout à fait une mystique : contrairement au mysticisme, le soufisme sous-entend un enseignement doctrinal et une méthode de réalisation. Il implique la transmission (silsila) d’un influx spirituel puissant (baraka) de maître à maître, qui est en quelque sorte le « secret » de la ṭarîqa. En fait, les soufis sont avant tout des « intellectuels contemplatifs » même si on dit que ce sont des mystiques. 2- Les principes du soufisme La tradition islamique se présente