Perfection

bannissent. A la fin de sa vie solitaire, deux goélands se présentant comme ses frères viennent à sa rencontre, et l’invitent à les suivre. 2ème Partie J. découvre une communauté de goélands qui, tous, partagent le désir d’ « atteindre la perfection dans ce qu’ils aiment le plus : voler ». L’âge ne limite en rien sa perfectibilité : au contraire : il est au commencement d’un enseignement supérieur. Un ancien, Maître Chiang, lui apprend à « voler avec la rapidité de la pensée ». J. réussit

et il utilise l’argument traditionnel des causes final : si l’univers est tellement parfait c’est qu’il relève l’existence d’une force supérieur  c'est-à-dire Dieu. ‘’ je comprend fort … seul en une nuit ‘’ ligne 20. La perfection du corps humain est le produit de la perfection divine ‘’ pouvez vous voir … l’un dans l’autre ‘’ ligne 23-25. Le croyant est un croyant très zélé. La foi de Sganarelle est sincère, il apparait même très touchant mais Sganarelle est ridicule et aussi son argumentation

Moyen Age, la réflexion était centrée sur Dieu, désormais les humanistes s’intéressent avant tout à l’homme, créature divine placée au centre de l’univers, qui par l’usage de la raison et du libre arbitre, peut choisir de progresser et de se perfectionner( Pic de la Mirandole). Chaque individu doit tendre à un savoir universel (Vinci), basé sur la redécouverte des penseurs de l’Antiquité, examinés à la lumière de la critique, et éventuellement dépassés. Leur idéal est donc optimiste et tolérant

premier matin du monde dans le jardin d’Eden. Le but de l’homme et de la vie n’est que de reconnaître que Dieu est Dieu et qu’il a au dessus de lui l’esprit pur créé par Dieu, l’ange. Cette intelligence suprême créé par Dieu voit qu’il y a entre la perfection et Dieu, rien. L’intelligence parfaite qui voit qu’il n’y a rien entre Dieu et elle aura la tentation de se dire « je suis au dessus » et cette intelligence va céder à la tentation en se faisant passer pour Dieu. L’homme, en voulant s’identifier

l’infini. * ici Descartes parle de l’infini positif. Reprend la preuve par l’infini avec la perfection. * l’idée de Dieu ne peut pas être de nature corporelle car elle se conçoit très clairement. * si l’on peut feindre que Dieu n’existe pas, on ne peut nier que son idée est réelle. * concevoir Dieu = lui attribuer toutes les idées qui viennent de nous. * est-ce que je peux obtenir la perfection divine ? non : chez Dieu tout est en acte et tout est parfait alors que chez moi ça ne serait

réparation. 2-A chacun sa justice On dit souvent qu'une bonne justice est indépendante, impartiale, neutre. Mais on ne peut condamner que selon une échelle de valeurs, de peine. Eluard a écrit son poème en cercles concentriques, une image de perfection, de boucle achevée, ronde, sans aspérité. Il croit en la perfectibilité de l'homme, en l'amélioration de ses rapports avec autrui et pense que la loi nouvelle sera comprise et acceptée de tous. Fruit d'un large consensus, la nouvelle loi sera neutre

semblables, avec tout ce qu’il est et tout ce qu’il a ; avec son être et son avoir, son intelligence et ses organes ; par conséquent avec l’expression organique de son intelligence, je veux dire la parole, premier moyen de toute conservation, de toute perfection, de toute sociabilité ; parole qu’il transmet à son enfant, comme il l’a lui-même reçue de ses parents, et ceux-ci, en remontant de génération en génération, de la première famille, qui n’a pu elle-même la recevoir que d’un être hors de l’homme

La vie est un mystère et par conséquent l'homme est un mystère. Il ne saura dire: "Je sais qui je suis" sans que cela implique la connaissance de sa vraie nature. Qui peut affirmer qu'il sait pourquoi il existe? Se connaitre totalement serait donc savoir ce pour quoi nous sommes déstinés, notre essence, ce qui fait que nous sommes des êtres doués de mouvement, de parole, de pensée, etc. L'inconscient, cette part d'entités refoulées en nous et expliquée par Freud n'est pas selon moi digne d'être approfondie

comprendre que cette affirmation ne proclame pas naïvement la perfection terrestre. En effet, l’univers créé par Dieu est reconnu imparfait par nécessité, puisque dégradation de l’Être suprême ; la perfection n’existe qu’en Dieu, pas parmi les hommes. Néanmoins, ce monde où nous vivons pourrait être bien pire encore ; s’il ne l’est pas, c’est par choix de la bonté de Dieu, qui l’a rendu tout de même habitable, et sinon parfait, puisque la perfection est un attribut divin et relève d’un autre ordre, en tout

n’envisager que la perfection de Dieu. Le sonnet organise parfaitement cette contemplation : les deux quatrains avec leur système verrouillé de rimes embrassées pose un décor, ils sont descriptifs et campent un climat moral  poursuivi par le premier tercet. Mais la suspension provoquée par la rime orpheline ménage le suspens, le silence propice à la conversion, à la transformation de la vision : derrière la charogne et la pourriture terrestre se cache le mystère de la perfection divine développée