Phèdre Résumé Par Chapitre

SOMMAIRE GENERAL TROISIEME PARTIE : LE THEATRE 9ème série ETUDE D'UNE ŒUVRE INTEGRALE, PHEDRE DE RACINE 1ère leçon 2ème leçon 3ème leçon 4ème leçon Présentation générale Survol historique Phèdre Conclusion 10ème série ETUDE D'UNE ŒUVRE INTEGRALE, PHEDRE DE RACINE (SUITE) 1ère leçon 2ème leçon 3ème leçon Développement de la pièce Commentaire général sur la pièce Etude d'un texte : Phèdre se dévoile devant Hippolyte (II, 5) 11ème série LE THEATRE DE IONESCO 1ère leçon 2ème

inférieurs. Ces trois parties ont leur homologue dans la structure du corps humain : l'intellect dans la tête, la volonté dans le coeur, les désirs dans le bas-ventre. De plus, Platon donne une image de l'âme, dans le mythe de l'attelage ailé, du Phèdre : l'âme est semblable à un attelage, dirigé par un cocher (la raison), et tiré par deux chevaux, l'un blanc et obéissant (la volonté), l'autre noir et mauvais, qui n'en veut faire qu'à sa tête et se précipite sur tous le plaisirs bas et vils (les

nous accompagnent en effet au quotidien. Souvenirs scolaires, certaines sont enracinées dans nos esprits. Elles jalonnent notre savoir et lui servent d’ancrage. Elles illustrent des faits stylistiques comme le tétramètre qui immortalise la passion de Phèdre pour Hippolyte : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue. » Elles résument pour nous une intrigue : « Rodrigue, as-tu du cœur ? » Elles contribuent par leur beauté mystérieuse à fonder notre sensibilité comme ce « Soleil noir de la Mélan- © Groupe

: CLÉOPÂTRE, MODÈLE ET CONTRE-MODÈLE............................................................................59 INTRODUCTION...............................................................................................................60 CHAPITRE 1 – HISTOIRE ANTIQUE, HISTOIRE CONTEMPORAINE : RÉSONANCES DE LA TRAGÉDIE .....................................................................................................................................62 Mécènes et monarques : les « vertus

3 Andromaque texte annexe 4 Tristan et Iseut texte annexe 5 Le roman de la Rose texte annexe 6 Mignonne allons voir si la rose... texte annexe 7 L'Astré texte annexe 8 L'Extase d'un baiser texte annexe 9 L'Amour et la Folie texte annexe 10 Phèdre texte annexe 11 Les Fourberies de Scapin texte annexe 12 Julie ou la nouvelle Héloïse texte annexe 13 Les Liaisons dangereuses texte annexe 14 Les infortunes de la vertu texte annexe 15 Mme de Bovary texte annexe 16 L'Education sentimentale

édition en ligne complète des Confessions, cf. la trad. Moreau (1864) disponible sur le site de l’Abbaye Saint Benoît de Port-Valais : http://www.abbaye-saint-benoit.ch/saints/augustin/confessions/confessions.htm . Nota bene : les numéros des chapitres sont notés en romain, mais nous les indiquons en arabe pour des raisons de lisibilité. 2. Les deux dernières phrases sont difficiles. La traduction Joseph Trabucco (GF n°21, Paris, 1964) donne : « Si donc le présent, pour être un temps, n’existe

de Mme Juliette Adam, composa pour “La nouvelle revue”, puis publia : ____________________________________________________________ _____________________ “Introduction à la méthode de Léonard de Vinci” (1895) Essai Il est malaisé de résumé ce texte qui est d’une extrême densité et qui, calquant son objet, ambitionne intrépidement l'universalité et parle de tout. Valéry exclut d'emblée la déplorable dichotomie entre «esprit de finesse» et «esprit de géométrie» : au départ, les opérations

il libère une énergie passionnelle par essence contraire à la morale, et comme telle non réformable. Il n'est presque pas de texte de la querelle qui ne fasse référence au passage des Confessions de saint Augustin relatif au théâtre (livre III, chapitres 2-3-4), soit pour y trouver la preuve de sa condamnation, soit pour au contraire attester de son indulgence. Saint Augustin se pose deux questions auxquelles il apporte une réponse qui renvoie davantage à l'anthropologie qu'à la psychologie : d'où

ajoute des réflexions personnelles qu’il émaille d’un grand nombre de citations grecques et latines ; ces citations rendent la lecture du livre un peu fatigante. La narration n’est point suivie, l’auteur commence un chapitre sur un sujet, mais bientôt il abandonne son idée, et le chapitre se termine sur un sujet tout à fait différent. Il parle de tout à propos de lui, et de lui à propos de tout ; il se pose mille questions, les résout à sa manière, sans donner toutefois sa solution pour la meilleure

de son père Vespasien, aboutira à un article de synthèse qui remettra à sa place l’épisode de Bérénice. Les élèves pourront recouper les informations fournies par Suétone en lisant Juvénal (Satire VI, vers 156-160) et Tacite (Histoires, livre II, chapitre 81 et V, 1 pour le rôle d’Antiochus). Ils pourront illustrer leur article par une photo de l’Arc de Titus à Rome. L’accès aux textes latins peut se faire par le biais d’Internet sur le site Perseus – accessible par l’intermédiaire de l’académie de